文章分类: 寺庙圣地

藏传佛教寺院内部管理体制的演进

尕藏加     本文以田野调研和个案分析为主要依据或研究方法,对西藏自治区境内部分具有典型意义的藏传佛教寺院内部管理体制作了纵向考述。主要对寺院传统体制的基础、 当代寺院的民主管理,以及新的管理模式进行了详细描述和多层分析,不仅梳理了藏传佛教寺院内部管理体制的历史演化过程,而且阐述了当前藏传佛教寺院内部管理体制与藏区社会经济发展相适应的主客观因素。          一、传统体制        根据有关历史资料,寺院内部健全的组织机构和严格的管理制度,是在藏传佛教格鲁派尤其是五世达赖在清王朝和蒙古人的扶持下取得西藏政教合一制度的领导权后建立并逐步完善起来的。其中藏传佛教格鲁派九大寺院最具有代表性或典型性。    在此以哲蚌寺为例,大略介绍一下过去传统意义上的寺院内部的机构体制,这样有助于从历史的角度考究今日藏传佛教寺院内部机制演进的历史和现实意义。哲蚌寺在历史上曾享有格鲁派六大寺院或九大寺院之一、拉

蒙古喇嘛寺庙的建筑问题

勒.阿拉腾吉雅 蒙古国国立师范大学,外事办主任 教授 蒙古民族有着悠久的历史传统和丰富的文化遗产,在中华文化的发展中占有重要的地位,是中华民族文化宝库中的瑰宝。蒙古族的建筑表现了本地区人民的审美要求,由蒙古族宗教文化为背景,具有鲜明的民族风格和地区特点,其中尤以蒙古族藏传佛教当中喇嘛庙建筑的成就最高,是蒙古族建筑文化中值得称道的一个重要组成部分。蒙古地区喇嘛庙的建筑吸收、融合了蒙汉、汉藏、蒙藏为代表的一系列建筑形式,创造出一种独特的建筑风格。建筑的装饰艺术亦非常精美而富有民族色彩。庭院的设计风格同样也采用了藏式、印度等藏传佛教传统思想理念。 著名作家德 ?麦德尔在著作中也提到了16-20世纪初王爷府的构造就是有6至8个墙壁,甚至12个墙壁为标准,到17世纪中叶为止才以10、12、24个墙壁为规定标准的房屋建筑结构。在17世纪,当时的庭院里可建80间房子,如此大规模庭院的建造,在当时并不是件容易的事。格?普如巴图喇嘛所写到蒙古族喇嘛庙的建造种类大致可分为房屋式(圆顶、六边型、八边型),阁楼式(单层、双层)等九种。其中房屋式以蒙古包的构造方式为主,也可称其为蒙古包最原始的模式。喇嘛们也把房

千年扎藏寺 安多蒙古族格鲁派的重寺

扎藏寺(图片来源:资料图) 它犹如高原一颗璀璨的明珠。千百年来,被世人称道,寺院虽小,名气颇高。坐落在青绿水间,见证沧桑岁月,焕发勃勃生机。道是古老文化今显弥彰,这就是闻名遐迩的扎藏寺。 扎藏寺位于青海省湟源县,从省城西宁出发,沿315国道西行,穿湟源东峡68里处,崇山俊岭间,其那千年古刹映入眼帘。扎藏寺历史悠久,风景如画。它是我国最早的一座黄教寺院。湟水河畔,牛头山下,仿佛两条巨龙护着光彩夺目的明珠。寺院始建于东汉延康元年,迄今已有1700多年的历史。 扎藏寺(图片来源:资料图) 相传东汉末年时,有一姓唐的僧人居住此寺的山林中修行。盛唐时期,此寺归当地阿夏政府所有。至文成公主进藏时,阿夏首领率人前往赤岭(今日月山)迎接文成公主,留下千古佳话。宋朝时期,寺院僧人破土动工修建静房一座,故称“塔燕静房”。因塔燕静房有牛头护法一尊,故汉族哈毛尔哇山为牛头山。明万历五年,三世达赖喇嘛来青海时,寺院寺主曾主动邀请达赖喇嘛来寺讲经,所到之处,夹道欢迎,规模之大,可见一斑。此后,扎藏寺的教派逐渐改为格鲁派,黄教由此在当地兴盛。明末崇祯十年,蒙古王固始汗从新疆不远万里来到青海。

内蒙古东北部最大喇嘛庙—葛根庙重建后香火旺盛

内蒙古东北部最大喇嘛庙—葛根庙重建后香火旺盛 新华社呼和浩特11月28日电(记者丁铭)40多年前曾被夷为平地的内蒙古自治区东北部最大喇嘛庙——葛根庙,重建后香火旺盛,成为享有盛名的宗教旅游胜地。 葛根庙位于内蒙古兴安盟乌兰浩特市东南30公里的洮儿河左岸,陶赖图山南坡脚下。原庙建于1798年,仿西藏斯热捷布桑庙式样而建的寺庙群,共有梵通寺、广寿寺、广觉寺、宏济寺和慧通寺5大殿堂,总面积6万多平方米,鼎盛时曾有1200名喇嘛。是内蒙古东北地区最大的喇嘛庙。 据史料记载,葛根庙的前身为洮南东部的莲花图庙。清高宗乾隆十三年(1748年),乾隆帝赐莲花图庙为梵通寺。嘉庆元年(1796年),原哲里木盟10旗王公筹集资金,在札萨克图旗境兴建陶赖图葛根庙。 葛根庙建成后,在当时的哲里木盟10旗中享有很高的声望,随着历史的变迁,它从鼎盛逐步走向衰落。 1978年以后,中国宗教政策逐步得到落实。为解决葛根庙喇嘛集体诵经和开展大型宗教活动所需的场所,内蒙古自治区有关部门及当地政府积极筹措资金40万元,于1988年7月在原址上动工复建经堂,占地400平方米。1990年10月7日,第一期工程竣工,并举行复建落成

城寺合一的美岱召

城寺合一的美岱召 元朝灭亡后,蒙古政权退回到大漠地区,并长期处于分裂割据状态。明朝中晚期,漠南蒙古的土默特部首领俺达汗(又称“阿勒坦汗”)逐渐崛起,控制了东起河北宣化、山西大同以北,东至河套,北抵戈壁,南临长城的广大地区,并占据青海,甚至一度用兵西藏。四处扩张的同时,俺达汗开始在土默川(今包头市东约80公里)上建设自己的金国王都——“大板升城”,城总体平面布局为不规则的正方形,四周筑有5米高,2~4米厚的城墙,墙体用黄土夯筑,内外表层砌以石块,南北长195米,东西宽185米,总面积约4万平方米。南墙中部开设城门,城墙四角筑有重檐角楼。城内的建筑有“朝殿及寝殿凡七重,东南建仓库凡三重,城上起滴水楼五重”,殿宇楼阁,富丽堂皇,雄伟壮观。 1571年,俺达汗与明朝修好,受封“顺义王”,并开始在库库和屯(今呼和浩特)修建新城,俺达汗的政治中心逐渐由大板升城向库库和屯转移。转年,他受到藏传佛教的影响,开始在大板升城内修建“灵觉寺”(清乾隆时改为“寿灵寺”)。1578年,俺达汗邀请藏传佛教格鲁派(黄教)活佛索南嘉措在青海会面,他们在政治上彼此推崇并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达

巴拉奇如德庙

阿鲁科尔沁旗巴拉奇如德庙 巴拉奇如德庙位于内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗巴拉奇如德苏木达兰花嘎查境内。建于康熙二十八年(1689年),原有8座大殿,现存2座,先后6世葛根转世。香火最盛时喇嘛达800名。巴拉奇如德庙现存的部分建筑是阿旗寺庙中建筑面积最大,保存最好的一座庙。“弥拉查玛”是该庙五世葛根罗布桑普日来扎木苏根据弥拉的传略创作的,与其他寺庙的查玛有很大的区别。此庙的精美古建筑群的布局、风格、雕刻、图饰和工艺等都有很高的艺术价值。 (图:白音查干)

黑龙江蒙旗旗寺

黑 龙 江 蒙 旗 旗 寺 何日莫奇 从金到清朝先后有九个蒙古部落迁徙到黑龙江定居,他们是朵儿边部、豁罗剌斯部、帖木哥斡赤斤部、兀苏部、杜尔伯特部、扎赉特(泰赉)蒙古部、郭尔罗斯部、巴尔虎部、依克明安部,其中前四个古部落的蒙古人已融入其他部落或民族中,后五个部落的人依然生活在黑龙江地域,各部落的变迁史清晰明了。清朝,杜尔伯特部、郭尔罗斯部、扎赉特(泰赉)部和依克明安部先后建立过旗制,各旗还修建了旗寺。 1.富余正洁寺 富余正洁寺是杜尔伯特旗的旗寺。杜尔伯特部是科尔沁部的一支,原是成吉思汗弟哈布图哈萨尔的后裔所组成的部落,在哈萨尔的封地呼伦贝尔草原游牧。1547年(明朝嘉靖二十六年)北元第十七任大汗卜赤汗卒后,其子达赉逊库登汗继位,为了躲避蒙古右翼势力的要侠,率部东迁。此时,驻牧在呼伦贝尔草原的哈萨尔第十四世孙奎蒙克塔斯哈喇,为了辅佐达赉逊库登汗,便从呼伦北尔徙牧于大兴安岭以东地方,开始称自己的部落为嫩科尔沁部。奎蒙克塔斯哈喇有子二,长博第达喇,次诺们达喇。博第达喇第八子爱那嘎驻牧嫩江左畔之后,称其部为杜尔伯特部,爱那嘎成为杜尔伯特部始祖。清顺治五年建立杜尔伯特旗,首任旗扎萨克是色楞贝子

内蒙古辽代召庙千佛殿古建筑恢复工程竣工

内蒙古辽代召庙千佛殿古建筑恢复工程竣工 新华社呼和浩特9月14日电(李富、吴国学)据契丹旅游公司提供的消息,近日,由契丹旅游公司投资2000万元修建的内蒙古巴林左旗召庙景区千佛殿项目主体建筑竣工,预计9月末将与游人见面,召庙千佛殿将以古老的辽、清风格再现于世。 据介绍,召庙千佛殿古建筑恢复工程始于2007年9月,是一座两层仿古寺庙,内置千尊佛像,总建筑面积475平方米。 据了解,千佛殿位于巴林左旗召庙旅游区内,是内蒙古自治区级重点文物保护单位。召庙始建于辽王朝,史称真寂之寺,清朝又续建了前殿(善福寺)及千佛殿。千佛殿历经风雨沧桑,现仅存遗址。 2008年下半年《英语培训班》和《蒙古语培训班》开课通知 a notice to delger’s 2008 english class and mongolian class 一、2008年下半年《蒙古语授课英语培训班》(零起点班)将于2008年9月22日开课。望同学们相互转告,莫失良机!预祝大家学业成功!1.培训时间:4个月 2.学习内容:《新概念英语》(第一、二册)/《德力格尔英语语法》(系统讲解)/ 《蒙古学及民族学英文术语》等。 3.学

蒙古地区喇嘛教的建筑与装饰艺术研究

蒙古地区喇嘛教的建筑与装饰艺术研究 【中文摘要】 蒙古民族有着悠久的历史传统和丰富的文化遗产,在中华文化的发展中占有重要的地位,是中华民族文化宝库中的瑰宝。蒙古族的建筑表现了本地区人民的审美要求,也反映出各民族文化艺术的交流,具有鲜明的民族风格和地区特点,其中尤以喇嘛教建筑的成就最高,是蒙古族建筑文化中值得称道的一个重要组成部分。蒙古地区喇嘛教的建筑吸收、融合了汉藏两种建筑形式,创造出一种独特的建筑风格;建筑的装饰艺术亦非常精美而富有民族色彩。 本研究旨在使更多的人了解蒙古地区喇嘛教的建筑与装饰艺术,继承民族文化遗产,弘扬蒙古族的优秀文化传统,促进民族文化交流。本文运用整合的观念,通过查阅大量的历史文献和相关资料,走访著名的专家和学者,进行实地考察、测绘和摄制图片,将历史学、文化学、民族学、宗教学等人文社会科学与建筑理论和装饰艺术相结合,从动态的历史文化研究到静态的建筑形态与装饰艺术分析,多个角度、多个层面地对蒙古地区喇嘛教的建筑与装饰艺术这一研究内容进行整体的把握。并通过与西藏的喇嘛教建筑和中原的佛教建筑的比较,以蒙古地区典型的喇嘛教建筑为研究对象,来探讨蒙古地区喇嘛教的建筑与装饰艺

蒙古语诵经:梅力更召的“世界之根”

蒙古语诵经:梅力更召的“世界之根” “经过300多年来沧海桑田、战乱人祸的洗礼,梅力更召的很多殿堂、佛像被毁坏了,大量的经书、供器也流失各处。但是亘古不变的,是梅力更召至今仍然坚持使用蒙古语诵经。正是这种历经磨难的坚持,才让这笔极其珍贵的民族文化遗产得以保留和传承。”12月17日,包头市九原区统战部部长、九原区委常委斯庆扎布慨叹万千。随后,他向记者揭开了当今世界上仅存的唯一一座使用蒙古语诵经的召庙——梅力更召的神秘面纱。 蒙古语诵经亘古不变 风景幽雅的梅力更召背靠苍松翠柏的阴山山脉乌拉山南麓,为藏汉相间的建筑群落,临山面河,在鼎盛时曾经聚集了500多名喇嘛,成为内蒙古西部地区一座规模较大的宗教圣地。 据包头市九原区统战部部长、九原区委常委斯庆扎布介绍,梅力更召一世葛根(住持)迪努瓦主持佛事以来,和该庙一世法王乌格力贡达来把梵、藏文经书编译成蒙古文经书,并且在当时推行蒙古语诵经,用蒙古语举行教学和法会。第三世住持罗布森丹碧佳拉森重新编译了梵、藏文佛教典籍,将歌颂神佛的诗词改编成诵经特定的韵律,还谱上了具有蒙古族特色的曲子,自成体系,独具一格,并且将它发扬和推广,成为百姓生活的一部分。小孩