文章分类: 哲学

蒙古族神话传说反映了蒙古先民的原始思维成果

作为蒙古族文学之源的神话传说,自产生之日起,对自然界和史前社会生活的折光反射,几乎是五光十色,包罗万象这一在原始社会生活中发挥了多方面功能,反映了蒙古先民的自然观和社会观的原始思维成果,无疑对后世蒙古人的意识形态、民族心理的构成和发展,对他们观察事物,认识世界的思维方式起了启蒙和奠基的作用。    产生和发展   神话是人类文学样式之源。在人类历史的长河中,按思维的发展,蒙古人同其他民族的古人一样,他们对生活的渴望和生存条件的需求,对包括自己在内的神秘世界的认识,都是从同一个逻辑起点开始,都有过与其他古老民族相类似的文化原型。蒙古族虽未留下神话传说的专书文集,但从蒙古历史典籍一鳞半爪的记载中,从古老萨满教的传说、祈祷词及丰富的民间口头创作中,仍可探索到他们所经历的原始文化发展的每一个历史阶段。   图腾崇拜,是蒙古先民解释氏族来源、维系氏族团结的宗教祭仪,而且随着各氏族、部族地域环境及社会生活的不同,所崇拜的对象也各式各样。据初步掌握的资料所知,蒙古人在远古有苍狼、白鹿、熊、芒牛、天鹅、海青(鹰)以及树木等的自然现象崇拜,这是神话的萌芽期。氏族社会进入母权制时期,妇女具有崇高地位,于是

蒙古贵族的宗教信仰及其思想变迁

      成吉思汗斩杀萨满帖卜、腾格里(阔阔出)的惨烈结局,可以说标志着成吉思汗观念上的改变:蒙古族的哲学中心由自然转向了社会人事和人本身,哲学对象从无所不包的自然转向了社会及思想规律上,从主要考究人之外的客观对象开始转向了主体及其意识。换句话说,人的问题比自然及天神的问题更为迫切重要了。正因为这样,成吉思汗实行了汗权高于神权的政策和法律。成吉思汗在《大札撒》中明确规定“尊重所有宗教,但不使任何宗教享有特权”。不给特权,对不同宗教采取平等的态度,正是汗权高于神权的治国方略。当汗权与神权发生冲突时,成吉思汗无情地镇压了萨满巫师,并把萨满教改造成了为其政治服务的思想工具。帖卜――腾格里成吉思汗继父的长子,曾是一名闻名遐迩的萨满教大巫师,可与神灵沟通,能升入上天,并以诸神做后质,他也曾得到成吉思汗信任。然而,他利用自己的地位,开始觊觎汗国的最高权力,公开干预成吉思汗的特权。在孛儿帖夫人的提醒下,成吉思汗意识到问题的严重性,于是他命人把通天巫士无情地镇压了。从此,萨江教失去了至高无止的地位,而不得不屈从于权势至尊的大汗

【“8337”理论思考】对内蒙古发展定位的认识

 内蒙古发展研究中心     在充分考虑内蒙古发展条件和基础上,自治区党委结合中央对内蒙古的要求,坚持继承与创新兼顾、指导和操作并重原则,提出八个发展定位,即把内蒙古建成保障首都服务华北面向全国的清洁能源输出基地、全国重要的现代煤化工生产示范基地、有色金属生产加工和现代装备制造等新型产业基地、绿色农畜产品生产加工输出基地、体现草原文化独具北疆特色的旅游观光休闲度假基地、我国北方重要的生态安全屏障、祖国北疆安全稳定屏障、我国向北开放的重要桥头堡和充满活力的沿边经济带。八个发展定位,内涵丰富、意义深远,是今后一个时期内蒙古发展的目标和方向。     1 定位背景:落实精神,认识区情     (—)十八大精神和国务院21号文件精神的具体表现     党的十八大报告提出中国特色社会主义事业总布局,即经济、政治、文化、社会和生态文明建设五位一体,这对内蒙古加快转变经济发展方式,走生产发展、生活富裕、生态良好道路,形成资源节约和环境保护的空间格局和产业结构,

关于蒙古族哲学研究中两点基本问题之我见

玛西毕力格(呼和浩特民族学院)       本文内容摘要:本文通过对蒙古哲学研究整体状况的简单考察和蒙古族哲学研究面临的新的时代课题,关于蒙古族哲学研究新突破所需要的两点问题提出的提出了作者初步的见解,以求起到抛砖引玉的作用。   关键词:蒙古族哲学研究方法论上的先天不足  蒙古族哲学研究使命   大凡研究一个民族的历史、文化、文学和艺术时哲学研究是绕不过去的话题,因为一个民族文化精神的精髓往往是通过其哲学思想体现出来的。通过哲学研究对一个民族历史、文化、文学、艺术和教育等诸多领域的问题进行哲学式把脉具有重要的方法论意义和现实意义。因此自我国蒙古学研究兴起之日起,部分学者着手研究蒙古族的哲学思想自然是情理之中的事情。正像马克思所说,哲学是时代精神精华的话,哲学研究对蒙古学研究中的基础地位是不容置疑的。具有优秀的历史文化传统的蒙古人没有哲学的实在是一件不太光彩的事。因此,蒙古族哲学思想研究者们来说,首先从理论上回答蒙古族有没有哲学和蒙古族有什么样的哲学的问题构成了能否成功地开展其研究工作逻辑起点。也就是说对蒙古人有没有

关于蒙古哲学研究中人学问题的几点思考

作者:玛西毕力格 (内蒙古民族高等专科学校,内蒙古 呼和浩特 010030)摘 要:文章从比较研究的角度对关于蒙古族哲学研究中 开辟人学新方向的必要性、可能性和其基本理论框架的建构等问题提出了个人方法论上的 初步思考。关键词:蒙古族;哲学研究;人类学中图分类号:B089.3(226)  文献标识码:A  文章编 号:1007—6921(2009)03—0489—021 人的问题是贯穿哲学研究的核心问题之一 纵观东西方哲学思想的发展历程,关于人的问题的探索和解答上,在同的时空条件下哲学家 们做出了各自的结论,其观点多样性、歧异性和复杂性既令人迷惑又令人向往。这一点上哲 学研究所达到的高度、前瞻性以及其所起到的开路先锋作用体现了哲学的独特魅力和优势。 如果我们承认哲学是不同民族和地区文化精神的集中体现这一论断的话,可以接受学术界普 遍承认的人类哲学思想中最具代表性的是西方哲学、中国哲学和印度哲学这一一般性说法。 但不容置疑的是对于人的问题的系统思考和理论建树方面西方哲学更具有代表性,其催生的 社会理性成果令世界瞩目。所以方

蒙古包结构的数学性考察

代 钦(内蒙古师范大学科学技术史研究院书记 教授 博导) 内容摘要:蒙古族传统建筑–蒙古包,其围墙高度与斜椽长度的比例、内部柱子高度与围墙地基直径的比例等符合黄金比例(即)结构。这是由人类的心理场论和人体结构的比例关系所决定的,是蒙古民族文化发展中自然形成的结果。 关键词:蒙古族;蒙古包;黄金比例 大约在一百万年以前,数学观念便与人类文化的起源同生共长,不断发展,与"语言、音乐体系和民法法典一样是人的一种行为,"①即文化行为。它不同程度地影响着每个人。不同的民族因其地理环境和历史过程的不同而具有不同的数学文化特征。蒙古族传统生活中的数学文化表现在其建筑艺术、服饰、绘画艺术、天文历法、哲学宗教等方面。在历史上,蒙古族没有建立独立系统的数学命题,但这并不能否认他们在自己的生活实践中广泛地应用数学知识,在历史的发展过程中他们创造数学知识的同时,也从汉、藏等其他民族吸收了不少数学知识,使之成为具有自己特色文化的有机组成部分的事实。下面就这一问题阐述自己的拙见。 一、人类完美的比例–黄金比例 黄金比例是一个有趣的比例数字,它与艺术和设计中使用的对称和不

乌兰夫民族宗教改革思想探究

萨仁 乌兰夫同志的民族宗教思想是将马克思主义的普遍原理同中国的实际情况相结合,成功解决我国少数民族地区民族宗教问题的成功典范。在新时期探究他的民族宗教思想有着特定的现实意义。本文仅就乌兰夫同志建国初期在内蒙古自治区境内成功实施喇嘛教宗教改革为例,对乌兰夫同志的民族宗教思想进行深层次的挖掘和考证。 喇嘛教(藏传佛教)自传入内蒙古地区以来,与蒙古族的民族特征相交融、与文化生活相渗透,给蒙古社会诸多方面带来了巨大的影响。如何正确认识具有悠久历史、重大影响和群众基础的喇嘛教问题和贯彻党的宗教政策,是一个非常重要的问题。乌兰夫从内蒙古地区民族宗教特点出发,总结历史与现实在对待宗教问题上的各方面经验,提出了一系列政策措施,在处理宗教问题上取得了巨大成功,开创了内蒙古团结、稳定、发展的大好局面。 一、喇嘛教在内蒙古的传播及其影响 喇嘛教传入蒙古地区始于成吉思汗三子窝阔台即位蒙古大汗时期。当时,窝阔台汗的儿子阔端派他的将军多达那波进军西藏,从青海一直攻到藏北,为了与蒙古统治者进行谈判,西藏宗教领袖萨迦派教主贡嘎坚赞携带八思巴和恰那多吉两个侄子由萨迦动身,经拉萨前往凉州(今甘肃河西走廊的武威城北);在凉

民族伦理研究的创新之作:评斯仁的《<蒙古秘史>伦理思想研究》

民族伦理研究的创新之作—— 评斯仁的《<蒙古秘史>伦理思想研究》 乌峰 改革开放30多年来,国内少数民族伦理思想史研究取得了可喜成就。但总体上以“史”冠名的宏观研究较多,多人和个人文集较多,而以人物、文本和问题为研究对象的微观纵深研究较少。如此氛围中,《<蒙古秘史>伦理思想研究》的问世,不仅为民族伦理研究带来了新的气象,也必将对今后少数民族哲学和伦理思想史研究产生积极的推动作用。 通读全书,文字平坦自如,整体印象通俗而不趋俗,可以用叙述完备、分析详尽、考据精到来概括此书优点。作者以蒙汉文兼备之长,很好地利用了各类蒙汉文原典和研究论著,尤其对《蒙古秘史》中以蒙古语形式体现的伦理道德概念、范畴和命题的“原生态”分析,达到了让人信服的程度,这一特色是他人难以做到的。在内容编排的逻辑次序上,除常规性的绪论和结语,依次按《蒙古秘史》在蒙古伦理思想史上的地位、《蒙古秘史》伦理思想的理论基础、《蒙古秘史》道德规范论、《蒙古秘史》人生价值观论、《蒙古秘史》婚姻家庭道德论、《蒙古秘史》道德教育思想论等顺序安排,可谓秩序井然、毫无赘语。 绪论部分主要叙述了选题依据、《蒙古秘史》及其

浅谈成吉思汗伦理思想初探

浅谈成吉思汗伦理思想初探 作者:张晓明 论文关键词:至诚仁慈伦理成吉思汗 论文摘要:成吉思汗是我国一位伟大的政治家、军事家。他善于治军,同时在他多年的政治生涯中,他也非常注重伦理道德,把“至诚”“仁慈”作为道德原则,提倡团结统一,赞美勇敢,斌于妇女很大的权力与自由。同时按照“君怀巨忠,父慈子考”的封建图式及其观念,建立“天下太平”的统治,其丰富的伦理思想对后世具有极大的教育意义。 成吉思汗作为一位空前的草原霸主,他以政治家独有的视野与魅力,在军事征战与巩固王位的斗争中,把自我的聪明才智和非凡才干展现得淋漓尽致,从而创造了一位草原霸主的辉煌命运。他改写了草原的历史,也改变了世界的历史。 成吉思汗戎马生涯近50年,依靠一批能征善战的将领和谋士,利用蒙古骑兵优势,创造了震撼世界的业绩,不仅在世界军事史上占有重要地位,而且他在外交、军事、政治、伦理方面等所体现出来的一些东西,也无不包含着朴素的哲学思想。探讨成吉思汗的伦理思想对现代社会具有很强的指导与教育意义。 一、成吉思汗伦理思想概要 (一)在政治上成吉思汗把“至诚”作为最高道德标准和根本的政治原则。他不但要求自己的臣民对他自己绝对的忠诚,并

简论成吉思汗对宗教领袖的礼遇和精神价值观

简论成吉思汗对宗教领袖的礼遇和精神价值观 徐进昌 关键词:成吉思汗不仅是个武将,而是一个有作为的帝王。他的政治智慧和精神价值观值得深入研究。 13、14世纪的蒙古旋风横扫欧亚,蒙古铁骑所向披靡。一个强大的蒙古帝国的出现,改变了许多地方的历史,引起了世界的震撼。成吉思汗和他的儿孙们各个英勇善战,三次西征,攻城略地。收西夏,伐金国,攻南宋,实力越来越大。显而易见,成吉思汗是个了不起的大军事家。杀伐攻略,成吉思汗近乎是个常胜将军,赢得了一代天骄的美誉。但是,正由于成吉思汗的显赫战功,却掩盖了他的其它方面的卓越才华。甚至有人把成吉思汗单单看成一员武将。就是许多崇拜成吉思汗的人,给他塑象时,往往把他塑成骑在马背上的将军。有的雕塑,成吉思汗还手持苏勒德军旗,俨然是在冲锋陷阵。 根据我们的研究,成吉思汗不仅是个军事家,更重要的,他是一个有作为的帝王,是一个大政治家,一个大思想家。一个将军,再神武勇猛,只不过会打仗而已。讲军事战略就要有政治的头脑和智慧,网络天下人才,治国平天下,就需要有帝王的胸怀和谋略。成吉思汗成就的大业,绝非攻城略地的武将可比。他的思想和智慧与他的军事才华相比并不逊色,在他的诸多成