文章分类: 传统文化

“中蒙俄经济走廊”建设中内蒙古与蒙俄文化交流研究

作者:王启颖 加强与周边国家的“民心相通”是“一带一路”建设的重要目标之一,也是中蒙俄经济走廊建设的应有之意。内蒙古作为我国向北开放的重要窗口,既是我国与俄蒙开展经济合作的通道,也是对外宣传国家形象、传播中华文化的前沿。内蒙古应立足自身优势,通过开展与俄蒙的文化交流与合作,不断增信释疑,加深三国民众间的相互了解,以民心相通带动经济联通,为中蒙俄经济走廊建设奠定良好的民意基础。 一、加强内蒙古与俄蒙文化交流具有重要现实意义 (一)有利于促进内蒙古与俄蒙的经贸往来。目前,蒙古国与俄罗斯分别是内蒙古第一大和第二大贸易伙伴,2016年内蒙古对外贸易总额为117.01亿美元,其中与蒙古国贸易额为28.07亿美元,与俄罗斯贸易额为27.73亿美元,二者占内蒙古对外贸易总额的47.69%。经贸往来往往伴随着人员的交流和文化的碰撞,商品、经营者都是文化的载体,是一个国家的文化表达,我们可以通过一个国家的商品形态、特性以及经营者的做事风格、行为品质了解该国的文化,所以,积极推动内蒙古与俄蒙的文化交流,可以对彼此的传统、习俗、礼仪、法律法规等有进一步的了解,从而在经贸往来中做到遵纪守法、有的放矢,推动内蒙

人与自然和谐共生与美丽内蒙古建设

人与自然的和谐共生是人类社会永恒的夙愿和追求。习近平总书记在党的十九大报告中指出:“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化,既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要,也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要”。报告还强调推进绿色发展、着力解决环境问题、加大生态系统保护力度、改革生态环境监管体制,提出了建设“富强民主和谐美丽”社会主义现代化强国的奋斗目标,为“现代化强国”添加了“生态标签”,树立了“绿色标杆”。  一、“人与自然和谐共生”的内涵及意义 人与自然是命运共同体、利益共同体,与自然的和谐共生是人类得以生存、发展的基本法则。而人与自然和谐共处的基础在于“共生”。这就意味着人类社会的发展要始终遵循大自然的存续规律,在生产、生活方式上形成一个与自然生态环境和谐共处、共生、共荣的相互依存关系。人类既是大自然的产物,同时也是自然资源的依赖者、攫取者和主宰者,人类一切生产生活资料,甚至是精神文化资源,几乎都源于大自然的恩赐。但是随着社会生产生活水平的不断提高和科学技术的迅速发展,人类向大自然所攫取的东西越来越多,尤其是在工业化、 产业化 、现

内蒙古长调—蒙古族人民血液中的天籁之音

内蒙古草原生活,离不开长调民歌的陪伴,蒙古族长调民歌以其鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式,在草原民歌中独树一帜,讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟,是当之无愧的”草原音乐活化石”。 体裁之一,只要有一人领唱,三五个人以持续低音潮尔和声,就会产庄严肃穆、声势浩大、辉煌壮丽的气势,节奏悠长,富有草原特色,故以“长调”命名之,是蒙古人对美好事物的赞美和追求,反映着草原生活的各个方面,深受蒙古族人民的喜爱。 内蒙古各地长调民歌曲目的传承情况并不乐观,而且其传承情况因地而”异”。长调民歌的式微,不仅表现在曲目的流失和歌手的减少等方面,而且表现在与牧民现实生活的脱离、社会观念与价值观的改变、技艺与风格的变异等一系列问题上,长调民歌的保护和传承是一个亟待解决的问题。 2005年11月25日,蒙古长调被列在了联合国教科文组织公布的第三批“人类口头和非物质文化遗产”的名单中。这一次的申报成功,证实了世界对蒙古长调的价值以及文化地位的高度肯定和认可。这对于我们国家,我们民族来说,无一不是一件幸事。习近平总书记指出,要“推动中华优秀传

乌兰察布史—元明时期的乌兰察布: 明、北元时期的经济状况及蒙古族的文化习俗

  明、北元时期乌兰察布地区的经济状况 农业:明朝初期,为防蒙古侵扰,对于长城沿边采取“扫穴犁庭”的驱逐政策;加之蒙古各部之间长达400多年的纷争、内讧和战争,致使当时今乌兰察布地区农业生产遭到毁灭,村庄被焚,土地荒芜,破产农民被驱赶回内地。在也先和俺答汗统治时期,也就是明朝天顺、弘治、嘉靖年间,通过边境战争蒙古掳掠逃亡汉人,还有一部分汉人主动投奔,出边种地。这些人成为开发经营板升的一支强大队伍。板升本为有房舍之意,蒙古人呼汉人为板升。《开元图谱》中认为“板升者,夷人之佃户也。”据《读史方舆纪要》中记述“嘉靖初,中国叛人逃出边者,升板筑墙,盖屋以居,呼为板升,有众十余万。南至边墙,北至青山,东至威宁海,西至黄河岸,南北四百里,东西千余里。一望平川,无山陂溪涧之险,耕种市廛,花柳蔬圃,与中国(中原)无异。”可见当时的农业恢复和发展。当时乌兰察布地区的农业发展水平与内地差距不大,内地的牛犁、锄等农具及麦、谷、燕麦、豆、黍、麻、糜子等各种农作物皆有,后来还栽种果类和瓜类,甚至板升内还饲养鸡、猪、鹅、鸭等家禽家畜,但耕作方式为粗放经营,广种薄收。正如明朝诗人方逢时在《塞上吟》描写的那样:“人言

《草原那达慕文化研究》简介

(白红梅) 一、研究的目的和意义   (一)那达慕作为蒙古族传统文化的缩影对民族文化具有重要的传承功能 那达慕文化是草原文化中具有标识意义的文化元素之一,它具有传统底蕴深厚、文化承载丰富、形式开放、举办次数频繁、参加人数众多等等特点,因此,从那达慕产生至今,扮演者活态“文化传承场”的角色,行使着民族文化传承的使命。不仅以动态模式传承和发展着自己这一独特的文化模式,而且集中传承着民族传统文化精神及丰富的文化元素,如古老祭祀文化、传统体育文化、服饰文化、饮食文化、经济文化等等。因此,研究那达慕对民族文化的传承、交流和发展具有不可替代的现实意义。 (二)那达慕对蒙古人的成长和社会化具有不可替代的模塑意义 学校教育产生之前,那达慕无疑是草原人走出孤立的蒙古包接受社会化的第一课堂,即使学校教育产生后它的社会化功能也并没有被取代。它伴随蒙古人近800年,已经成为蒙古族整体文化体系中的重要组成部分,并以其鲜明的民族性、群众性、竞技性和文化特质以及所承载的精神内核与象征意蕴,深刻而全方位地影响着一代又一代蒙古人的成长,塑造着蒙古人的精神、道德、性格和气质,建构了本民族应有的知识体系。因此,研究和挖掘那

蒙古族茶道

文/杨东升 说起茶道,人们就会津津乐道于产茶的江浙、安徽、福建,津津乐道于它们茶种的繁多,茶具的精美,喝茶的讲究和礼数。但你也许不知道,在大漠草原,在塞外青城,喝茶也是很有历史渊源、传统和文化的。 起个引子吧,就说呼和浩特市,青砖茶人们已经喝了近200年了,至今还保留着清晨先喝砖茶后吃烧卖的饮食习惯。据说,喝了砖茶后吃烧卖可以帮助去除体内油脂,通过大量饮茶才能得到维持生命的绿色能量。何为砖茶呢,据史料载:“查中国制造砖茶,向用茶末,以为运销蒙古之用;缘蒙古民族,游牧为生,居住无恒,因是制茶为砖,既便于携带,且具有货币性质也。”为何蒙古族人爱喝砖茶呢,首先得从“茶叶之路”说起,中国对外茶叶贸易历史悠久。宋元丰年间就有关茶叶贸易的记载。茶马互市的开始使得茶叶贸易得以发展,明代,归化城(呼和浩特市旧城)已成为著名的茶马市场。至清代,茶叶贸易达到鼎盛。有清一代,晋商从南方采购茶叶汇集到归化城或张家口,然后以骆驼为运输工具,途径乌兰巴托、恰克图等地,一路将茶贩运到俄罗斯贝加尔湖一带乃至圣彼得堡,走出一条绵延万里的“茶叶之路”。归化城就是一座重要的桥头堡,它的途径地很大部分就是大漠草原,茶叶之路就
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蒙古族图形文化研究_浅谈蒙古族传统图形文化特征

delger 提交于 星期日, 12/29/2013 – 19:52 第23卷第2期2010年3月 长春理工大学学报(社会科学版) JournalofChangchunUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)Vol.23No.2 Mar.2010 蒙古族图形文化研究 ——浅谈蒙古族传统图形文化特征王同亮张海波(长春理工大学文学院,吉林长春,130022) [摘 要]辽阔无边的北方草原生活造就了我国蒙古族粗犷、豪放的性格,形成了具有神秘色彩的蒙古族草原文化,同时也形成了蒙古族特有的民族图形文化特征。独特的生存方式、神秘的图腾崇拜、图形的审美习俗都与蒙古族的发展历程有着解不开的渊源。 [关键词]图腾崇拜;图形;蒙古族文化[中图分类号]J522.8 [文献标识码]A [基金项目]吉林省教育厅“十一五”社会科学研究项目(吉教科文合字(2007)第292号)[作者简介]王同亮(1960-),男,副教授,研究方向为传统图形教学。无际的草原成就了蒙古族粗犷、豪放的性格,同时也形成了蒙古族特有的图形风格。要探寻蒙古族的艺
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民族传统文化多元形态的保护与传承 -以宗教文化为例

王其格 塔娜   内蒙古自治区是多民族集居的民族地区,自古以来诸多的北方族群相及出现于这片热土,创造灿烂的文化,留下丰富多彩的文化遗存。内蒙古地区又是北方草原文化与中原农耕文化的交汇地带。在漫长的历史进程中不同的文化和文明在这里相互碰撞、融合,不断注入新的文化基因,使之形成多文化并存的复合型文化格局。文化形态的多样性和多元性是内蒙古固有的特征和鲜明的标志。如,原生态自然经济条件下的游牧文化、狩猎文化、农耕文化、手工业文化和现代化经济社会条件下的工业文化、城镇文化、信息产业文化、传媒文化等相互交错共存是当今内蒙古多元文化的基本特征,也是其不断得于延续和发展的物质基础。文化多元性和丰富的民族文化资源是内蒙古文化构成的两个核心元素。传统文化可为现代文化最具生命力的母体和文化原点。虽然文化的传承是一种不断演进的进化过程,但是抛开传统的现代化建设就像无根之树,终究难成大气。只有在本地区,本民族文化传统的基础上树建起来的现代文化体系,才能拥有旺盛的生命力和有别于他人的特色优势。因此,在我区的社会文化建设中,尤其是在“民族文化大区”建设工程的实施中,传统文化的保护、传承显得尤为重要和迫切。但是,如何
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蒙古族传统文化的基本精神

蒙古族传统文化的基本精神 任何一个民族的传统文化都有其基本精神,并对该民族的民族性格特别是世界观、价值观、心理特征、现实态度等诸方面产生潜移默化的影响和作用。蒙古族传统文化作为草原文化和中华文化的重要组成部分,以其独特而优秀的基本精神和价值内涵名播古今中外,也让世人直接感受到蒙古族独特的民族性格,或者说蒙古民族性格很大程度地反映和折射出蒙古族传统文化的基本精神。因此,研究探讨蒙古族传统文化的基本精神及其对蒙古民族性格的影响与作用,对于振奋民族精神、发扬民族传统、坚持科学发展,开创新世纪新阶段民族团结进步事业的新局面,促进自治区经济社会又好又快发展意义重大。 一、蒙古族传统文化的核心理念与基本精神 蒙古族传统文化的价值内涵十分丰富,它最核心的理念集中地表现在以下四个方面:一是以顺从“长生天”的可持续发展模式为特征的自然生态理念,二是以充满原动力的多样的贸易需求和灵活的谋生方式为特征的经济贸易理念,三是以讲真话、讲信用、诚实守信为特征的思想道德理念,四是以不拘一格、兼收并蓄为特征的政治生态理念。联系当今国内外政治经济形势,这些独具特色的核心理念,无不体现出蒙古族传统文化积极的现实意义和时代

蒙古族传统文化对家庭美德建设的积极作用和影响

蒙古族传统文化对家庭美德建设的积极作用和影响 草原的爱 和谐的根–浅谈蒙古族传统文化对家庭美德建设的积极作用和影响 摘要:蒙古族是中华民族大家庭中的重要成员,总人口4806849人。蒙古民族善良淳朴、勤劳勇敢、重情义、敢担当的精神品德,是在其长期发展的过程中形成的。丰富独特的草原文化是中华民族文化的一个重要组成部分。作为一种文化形态,家庭伦理道德直接根植于社会生活的每一个细胞、直接作用于社会群体的每一个成员,也最直接的体现一个民族的精神世界和价值取向。在整个社会生产力高速发展,文化生活日趋繁荣,不同民族、不同地域、不同的意识形态之间的交流日益紧密、相互影响不断加深的今天,如能积极地开发利用蒙古族传统文化的优秀成分,把传统的精髓传承下去,并与家庭美德建设、社会主义精神文明建设及社会主义和谐社会建设结合起来,相辅相成,必将对社会的和谐发展起到推动的作用 一、有这样一份爱:像草原一样广袤、像天空一样高远 上世纪六十年代初,很多人对这个特殊历史时期的唯一记忆就是“饿”,在当时饿死人是很平常的事,但是在遥远的南方,却有在一批不幸而又幸运的孩子,在草原母亲的怀抱中,获得了生的希望。在乌