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为何蒙古帝国建立之后才有真正意义上的的世界历史?

核心提示:(东西方)两种历史文化都是从自身所处的区域来看世界,两大文明各自认为自己的区域才值得被称为世界,且这两种不同的历史模式也无法兼容。然而十三世纪横跨欧亚的蒙古帝国出现,使得这两大历史文化透过“草原之道”结合在一起,为世界史的出现搭设了舞台。   冈田英弘《世界史的诞生》  资料图 本文摘自:澎湃新闻网,作者:蔡伟杰,原题:蒙古帝国是如何“发明”世界史的 在史学界,冈田英弘(OkadaHidehiro)以其东洋史与蒙古学研究蜚声学界。现为日本东京外国语大学亚非语言文化研究所名誉教授与东洋文库专任研究员。他因参与神田信夫与松村润等人主持的《满文老档》译注工作,而以二十六岁青年学者之姿荣获日本学士院奖,是仅次于日本文化勋章的荣誉。然而在中国他被引介的作品多半是与满学与蒙古学相关的学术论文,其数量与其专著相比实为九牛一毛。 去年4月23日,王岐山同志在中南海会见美籍日裔政治哲学家弗朗西斯·福山一行人时,特地提及他对冈田英弘历史著作的欣赏。不久后,坊间的报刊杂志开始刊登关于冈田英弘的介绍文章,其中以哥伦比亚大学东亚系博士生孔令伟为“澎湃新闻”撰写的“王岐山说的冈田英弘是谁?”一
文章出处(来源):   澎湃新闻网 作者:蔡伟杰
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《章嘉若必多吉传酬愿如意经》(蒙古文)

章嘉活佛是清代内蒙古地区藏传佛教格鲁派之最大转世活佛,与达赖、班禅、哲布尊丹巴并称为清朝藏传佛教四大活佛系统。章嘉活佛系统原来是青海互助佑宁寺五大活佛系统之一,自清康熙二十六年(1687)受到康熙皇帝之嘉奖后,与清朝中央政府建立密切关系。1693年, 康熙皇帝召二世章嘉•阿旺罗桑却丹进京, 任命他为扎萨克达喇嘛, 从此, 章嘉活佛系统正式登上了清朝的政治舞台。尤其是康熙四十四年(1705年)二世章嘉活佛被封为“灌顶普善广慈大国师”以后,历代章嘉活佛作为国师,紧紧依附于清朝,忠实地执行清朝中央政府的各项决策,在加强清中央政府与蒙藏地区的联系方面,发挥了极为重要的作用。与此同时,作为清代藏传佛教的著名高僧,历代章嘉活佛在雪域高原、蒙古草原以及京师、五台山等地讲经说法,弘扬佛教,得到广大民众的尊敬和爱戴,对佛教文化的交流以及蒙古、藏、满、汉多民族间的文化交流做出了积极贡献。 《清实录》《清会典》《卫藏通志》《啸亭杂录》《圣武记》《东华续录》《清凉山志》《京师坊巷志》等清代的汉文正史中,有很多关于章嘉活佛系统的记载和评介。除此之外,藏文史料,例如松巴·益希班觉《松巴佛教史》、智观巴·贡却乎丹巴
文章出处(来源):   http://www.tibet.cn/religion/news/1477288315385.shtml
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蒙古民族物质生活的历史全貌

继布林特古斯先生主编的《蒙古族民俗百科全书》经济卷、精神卷之后,其续卷——物质卷(上中下)前不久由内蒙古教育出版社出版发行。 《蒙古族民俗百科全书》是涵盖蒙古族传统文化全方位、多侧面、可供广泛使用的工具书。全书由经济卷、精神卷、物质卷(上、中、下)、姓氏卷4卷6册组成,可谓一部民俗学领域的鸿篇巨制。经济卷、精神卷出版发行后,分别获得“中国图书奖”和内蒙古自治区“五个一”工程奖等多项大奖。 《蒙古族民俗百科全书》物质卷是一部与我们生产生活有着紧密联系的内容广泛的注释词典,可以称其为蒙古族物质生活的历史。物质卷由20个章节、8035个条目组成,总字数达365万字、6000多幅插图与照片。据主编介绍,这里“涵盖了蒙古族物质和习俗”。它系统地收集了蒙古族传统生活用具、生产工具,记录整理民族物质文化遗产,记录其真实名称及各种变体,全面介绍、反映其结构、形状、用途、作用以及其在不同地区蒙古族群众中如何使用和发生了什么样的变化等等。物质文化领域中,包括房屋、车辆、院落、牲畜棚圈等等,涉猎交通运输、养畜种地、狩猎、手工业等方方面面的名词术语的条目。特别是蒙古族历史上各个时代所使用的钱币和纸币被广泛收集
文章出处(来源):   正北方网-内蒙古日报
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我与《近现代新疆蒙古族社会史》

吐娜(蒙古族) 近现代新疆蒙古史的研究,基本属于地方史的研究范围。国外虽然没有新疆近现代蒙古史方面的研究专著,但在一些专著、调查报告、游记等涉及,主要有俄国人尼·维·鲍伊戈亚夫连斯基的《长城外的中国西部地区》,丹麦人亨宁·哈士纶《蒙古的人和神》,(苏)符拉基米尔佐夫著、刘荣焌译《蒙古社会制度史》,(意)图齐、(西德)海西希著《西藏和蒙古的宗教》,(日)田山茂著《清代蒙古社会制度》等。 由于史料缺乏和分散,近现代新疆蒙古社会史研究呈现薄弱环节,国内研究者也少。目前只有《卫拉特蒙古简史》(下册,人民出版社,1996年);《土尔扈特部落史》(张体先,当代中国出版社,1999年);《和硕特蒙古史》(纳·巴生等著,新疆人民出版社,2004年);加·奥其尔巴特等著《察哈尔蒙古西迁新疆史》(2013年),吐娜、潘美玲、巴特尔著《巴音郭楞蒙古族史》(中国言实出版社,2014年),道·乃岱著《土尔扈特源流》(新疆人民出版社,2010年),道尔基、巴·巴图巴雅尔、格·李杰著《清代土尔扈特部与和硕特部印章研究》(新疆人民出版社,2009年),娜拉著《清末民国时期新疆游牧社会研究》,社会科学文献出版社,201
文章出处(来源):   新疆经济报
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特色资源介绍:内蒙古大学图书馆纪念2016年世界读书日活动之一

内蒙古大学图书馆特色资源介绍 经过“211工程”和“提升综合实力”等项目建设,我校图书馆蒙古学文献资源、民族学科特色文献资源建设得到了长足的建设与发展,建立了以蒙古文图书为主体的较完善的蒙古学学科文献收藏体系和服务体系。现有馆藏蒙古文图书文献10万多册,蒙古文古籍2千多种/件,汉文古籍11万多册,藏文、满文等古籍几百种/件,多文种蒙古学图书3万多册,自行研发的蒙古文数字化文献7千多种、蒙古学信息整合数据库4个、蒙古文学术期刊论文全文数据库1个,博硕士生论文数据库1个,古籍目录数据库4个。目前,内蒙古大学图书馆是我国最大的蒙古学学科蒙古文图书收藏中心、蒙古文图书数字化中心、标准化蒙古文古籍收藏保护单位、蒙古学二次文献编制报道中心、蒙古学学科信息服务平台(门户网)、教育部民族学科蒙古学信息中心、教育部CALIS蒙古文图书编目中心等。 ◆  “211工程”标志性成果——蒙古学文献信息中心 该中心是国家教育部民族学科蒙古学文献信息中心,经过“211工程”建设,形成了雄厚的文献基础和独特的硬件环境,现已成为蒙古学文献收藏较为齐全、检索手段先进的现代化文献服务中心,是闻名世界的蒙古学文献信息中心之

成吉思汗后裔撰写《蒙古源流》

《蒙古源流》原名《汗等宝贝史纲》,汉译原称《钦定蒙古源流》。明清之际蒙古族萨囊彻辰所撰。原书不分卷,汉译编为八卷。作者为成吉思汗后裔,鄂尔多斯部(原伊克昭盟乌审旗)贵族。 清康熙元年(1662年)成书,乾隆四十二年(1777年)译为满文,乾隆五十四年(1789年)译为汉文。依据《古昔蒙古汗等根源大黄册》及《汗统记》《讲解精妙意旨红册》等蒙、藏、宗教、历史旧籍,参以个人经历见闻,上溯蒙古王统直接附会于西藏、印度,下叙元、明帝系迄于清初封赐蒙古王公,并兼载诸大喇嘛阐扬佛教之事,末列明、清帝系,附以316行述意之诗。所载明代蒙古内容几乎占全书之半。对明蒙古地区的政治、经济、宗教、领地划分、各部战争和诸汗世次、名号、生卒及人地诸名、职官等叙载祥于明代其他史籍。为蒙古族重要的宗教史文献。 后来的《黄金史》《蒙古喇嘛教史》《宝罗·托利》《宝贝念珠》等均曾取材于本书。保存蒙古族民间传说、诗歌及藏、梵、汉、满语言资料亦多。惟多杂宗教附会之说,叙事颇有悖谬。有《四库全书》《国学文库》本等。蒙古人民共和国有库仑本。1980年内蒙古人民出版社有道润梯步新译校注本。
文章出处(来源):   正北方网-内蒙古日报作者:陈永坤
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(1)关于蒙古族大学生的必读图书及学习外语的重要性

请点击这里看视频:关于蒙古族大学生的必读图书及学习外语的重要性(一)                                                 ——德力格尔研究馆员为内蒙古工业大学蒙古族大学生做的报告 相关链接: 关于蒙古族大学生的必读图书及学习外语的重要性(二)  

民族學視角下的古代蒙古人傳說 ──讀烏瑞夫人(1926-2012)蒙古學論著札記

經過一個多世紀以來前後數代學人的共同努力,中國的民族史研究時至今日可謂成就斐然,毫不遜色于歷史學科其他各專門史領域的學術水準,惟在整合不同學科領域的知識方面似仍嫌不足。這尤其體現在廣義的語言學和民族學研究成果對于民族史領域的整體推動尚欠充分。改變這一狀況的途徑之一,應是深入地學習和領會第一流的學者們在這些方面所貢獻的典範性學術成果。正是懷著這樣的想法,本文擬對最近辭世的匈牙利學者烏瑞夫人在北亞民族史方面的深入思考,進行比較具體細致的介紹、分析和討論。 烏瑞夫人原名卡瑟 科哈爾米(K?the K?halmi),1926年出生于維也納,父親是布達佩斯大學教授。她于1949年與藏學家烏瑞(G.Uray)結婚後依例改用夫姓作K?the Uray-K?halmi,以下為求行文之便,簡稱為烏瑞夫人。她在大學期間主修的專業為東方民族史、東亞語言學(側重于各種滿-通古斯語和蒙古語)、民族學,期間受教于本國著名東方學家李蓋提(L.Ligeti)與聶梅特(J.Nemeth)等。從1950年起,她即進入本國科學院語言所工作,以後又長期擔任科學院圖書館及東方學研究團隊的負責人,直至1987年退休。除了在科學院
文章出处(来源):   四史同堂 作者︰ 鐘 焓
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读《蒙古民歌精粹》有感

日前获悉,著名的翻译家曾胡先生又有新作问世。于是特地在购书网上搜索,急于一览,以饱眼福。然而,搜索结果令我大吃一惊,此次曾胡先生的译作不是他擅长的英文小说翻译,也不是他娴熟的古体诗集,更不是他老练的英文短篇散文翻译,而是一本完全与其“本专业”毫不相干,用北京话讲叫“差着八丈远的”的蒙古语译作——《蒙古民歌精粹》。实在是出乎意料,摸不到头脑。 翻开《精粹》,才知道曾胡先生近年对蒙元史产生了浓厚兴趣。而为了全面研究蒙元史,他在年过花甲之际系统地学习蒙古语。对于像我这样的年轻人来讲,学习第三门语言,谈何容易,更不用说对于一个年近耳顺的人了,简直是天方夜谭。要知道,懂得、通晓几门外语,与精通一门外国语言,并将其娴熟地运用,是两个完全不同的概念。前者只需要了解大概的语法结构,掌握一定的词汇量,甚至有时只需手捧字典进行阅读,就可以达到了。但后者对外语的掌握是需要极其精深的,不仅要对这门外语的语法结构,词汇组成,句法运用和遣词造句谙熟于心,而且对于每一种句式、每一种词汇含义的深浅,都要有一定的掌握。至于翻译,那需要更高的语言造诣,这不仅仅是对外语而言,它要求译者有极高的母语掌握水平。俗话说,翻译是再
文章出处(来源):   金融时报 作者:玄宇
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东方风暴:从成吉思汗到忽必烈,挑动欧亚大陆

书 名:东方风暴:从成吉思汗到忽必烈,挑动欧亚大陆 作 者:罗伯特·马歇尔 出版社:山西人民出版社 作者简介: 罗伯特·马歇尔 BBC纪录片资深制片人。制作过:《时代观察》系列,包括:《维希法国和犹太人》、《所有的臣民》、《黑暗中的光》、《轰炸中的夏日》。出版过:《所有的臣民》,《制造阴影者》和《利沃夫的下水道里》。 内容简介: 13世纪,一场来自蒙古帝国的风暴改变了亚洲和欧洲的政治边界,把这片大陆上的人连根拔起然后使其四处流散;它改变了很多地区的人种特点,并且持续改变着三大宗教——伊斯兰教、佛教和基督教的力量和影响;更重要的是,蒙古人连通了东方和西方,永远地击碎了西方看待世界的欧洲中心视角,形成了现代亚洲的政治构架,而且在这个过程中首次在历史上建立了“同一个世界”的观念。 除了惊人的军事成就外,成吉思汗及他的继承者还建立了一套精巧复杂的帝国行政系统,为亚洲带来了稳定,他们鼓励宗教和民族宽容,并且使国际贸易空前繁荣。 书摘正文 第一章 国家诞生 坐落在克拉科夫(Cracow)中央广场中心的圣玛丽大教堂被认为是波兰( Poland)最重要的教堂之一。每到整点,一个来自克拉科夫消防队的小号
文章出处(来源):   搜狐读书频道
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