文章分类: 书法美术

蒙古文的书法艺术

公元1204年,成吉思汗聘请奈曼部落的文人为其子弟和臣僚们教授回纥式蒙古文字,从此蒙古族开始有了统一的文字历史。蒙古族在借用回纥字母拼写蒙古文的过程中,经过不断改进和完善,形成了属于自己的回纥式蒙古文字,距今已有800多年的历史。 世界上唯一将古老文字作为艺术的是中国,这门艺术叫书法,成为中国十大国粹之一。蒙古文书法与历史悠久的汉文书法相比,尚属一门年轻的艺术。然而它从诞生时起,就形成了使用软笔(毛笔)、硬笔(竹笔、羽翎、骨签)书写的蒙古文书法艺术。这一点,足以从成吉思汗时代到元、明、清及中华民国历代流传下来的《成吉思汗石书》《释迦院碑记》《甘珠尔经》等手抄品、木板或石刻印刷品、碑刻、印鉴、牌匾等文化遗产和历史遗迹中得到充分印证。蒙古文字是世界上独一无二的伟大创举,是一种竖式拼音结构的象形文字,犹如蒙古人骑马行走一般,不仅字母骑字母才能组成字词的竖式结构、字形修长、线条均匀、千姿百态、变化莫测、充满律动,而且线条收放合度,形态自如,形成和谐统一的整体,宛如精美的图案画。在世界上众多民族和国家的拼音文字中,唯独蒙古民族的传统文字具备了产生书法艺术的特殊天赋条件,其独特的象形结构,经过艺术
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充满美好幻想的蒙古族图案

因为盘羊的犄角卷曲好看,所以一般类似犄角形卷曲纹样称为“乌嘎拉吉”,而其它类型纹样称为“贺”,随着日用工艺品和图案艺术的发展,人们把一切器物的造型设计和各种纹样都称为图案了。 蒙古族图案艺术主要有以下几种:一为自然纹样,其中花草纹有丹、梅、杏花、牡丹、海棠、芍药等,动物纹有蝴蝶、蝙蝠、鹿、马、羊、牛、骆驼、狮子、老虎、大象等,另有山、水、火、云之类。 二为吉祥纹样,如福、禄、寿、喜、盘肠、八结、方胜、龙、凤、法螺、佛手、宝莲、宝相花等。其中不少纹样同其他民族,特别是同汉族和藏族纹样关系密切,但在运用纹样时却显蒙古族特色。 蒙古族喜欢组合运用纹样,如盘肠纹延伸再加卷草的云头纹,缠绕不断,变化丰富多彩。技法多以几何形卷草纹为主,利用曲直线的变化,表现不同的感情,将直曲矛盾的不同形式相结合,达到和谐统一。 蒙古族图案的样式: 1、连续纹样 连续纹样,是用一个基本单位纹样向上下或左右连接,或向四个方向无限伸展,使它连续成大面积的图案,它的形式有二方连续和四方连续两类。这种连续纹样,可以循环反复以至无穷。 一个单位纹样经过连续以后,可以产生丰富复杂的变化。从夏家店下层文化的彩陶看,原始人类已经懂

蒙古族著名画家博·豪必斯的艺术魅力

博•豪必斯先生简介: 蒙古族画家博•豪必斯(全称:博尔济吉特•豪必斯哈勒特),字吾舟,1950年出生于内蒙古阿拉善盟。系蒙古族英雄成吉思汗之弟哈布图哈撒尔二十九代嫡孙。自幼酷爱绘画,勤奋自修不掇,终于1977年考入北京中央工艺美术学院,师从著名工艺美术家常沙娜教授。1982年本科毕业获文学学士学位,任教于宁夏教育学院、宁夏大学美术学院副教授,曾任工艺教研室主任10年,中国美协银川市会员,香港华夏文化艺术交流中心理事、艺术顾问。 博•豪必斯先生艺术成就: 博•豪先生自80年代以来有多幅作品参加台湾、香港、北京、福州、厦门、宁波、曲阜、许昌、兰州、西宁、银川等地各种展览30余次,获各种奖项10余次,其中15幅作品被佛山石景宜美术馆、珠海古元美术馆、内蒙古额济纳旗文化馆、宁夏银川美术馆、宁夏书画院等文化机构永久典藏,在《国画家》、《雄狮美术》、《美术大观》等刊物发表作品十余幅,个人事迹和词条被收录于《两岸美术观摩展名鉴》及《中国当代文化艺术界名人录》第三卷、《内蒙古阿拉善人物志》中。在《国画家》、《雄狮美术》、《美术大观》、《东方收藏》、《朔方》、香港商报、羊城晚报、银川晚报二十多家等报刊媒
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《蒙古秘史》书法长卷创作者包金山

[导读]包金山:男,蒙古族,1965年出生于鄂尔多斯市鄂托克旗。是蒙古文书法的传承人。现为内蒙古书法家协会会员、内蒙古蒙文书法协会副主席。 欲治身先治心,欲责人先责己。 欲知自过,拜他为师。 君臣才智,治国之本;妻子贤惠,安家之宝。 只有志气,无不成之事,只有道路,无不达之处。  包金山:男,蒙古族,1965年出生于鄂尔多斯市鄂托克旗。是蒙古文书法的传承人。现为内蒙古书法家协会会员、内蒙古蒙文书法协会副主席。 包金山蒙古文书法作品,小幅作品字形隽秀中不乏豪放洒脱之风,《蒙古秘史》长卷一气呵成,气势恢宏。不仅在个人书法创作上笔耕不辍,还带领鄂尔多斯地区的致力于蒙古文书法传承的书法爱好者,不断研习创作。并尽自己之力带领大家筹建蒙古秘史博物馆,弘扬和传承民族文化。包金山2007年编辑出版了第一部书法作品《成吉思汗箴言》。自2001年开始,他以世界名著《蒙古秘史》为主题,相继创作系列艺术品真品,凡十三项。其《“蒙古秘史”书法作品集》于2010年3月由内蒙古人民出版社出版。2012年8月,出版发行了书法作品《蒙古族民俗箴言书法集》。2014年,第二次书写完成了《“蒙古秘史”书法长卷》。其《“蒙古
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充满美好幻想的蒙古族图案

图案一词,蒙语统称为“贺乌嘎拉吉”。从蒙古族图案来看,美好的幻想,艺术夸张及生活的真实描写,是蒙古族图案的主要特征。 因为盘羊的犄角卷曲好看,所以一般类似犄角形卷曲纹样称为“乌嘎拉吉”,而其它类型纹样称为“贺”,随着日用工艺品和图案艺术的发展,人民把一切器物的造型设计和各种纹样都称为图案了。所以图案,就是一切器物的造型和一切器物的装饰的平面设计图。 蒙古族图案——艺术分类 蒙古族图案艺术。主要有以下几种:一为自然纹样,其中花草纹有丹、梅、杏花、牡丹、海棠、芍药等,动物纹有蝴蝶、蝙蝠、鹿、马、羊、牛、骆驼、狮子、老虎、大象等,另有山、水、火、云之类。 二为吉祥纹样,如福、禄、寿、喜、盘肠、八结、方胜、龙、凤、法螺、佛手、宝莲、宝相花等。其中不少纹样同其他民族,特别是同汉族和藏族纹样关系密切,但在运用纹样时却显蒙古族特色。 蒙古族喜欢组合运用纹样,如盘肠纹延伸再加卷草的云头纹,缠绕不断,变化丰富多彩。技法多以几何形卷草纹为主,利用曲直线的变化,表现不同的感情,将直曲矛盾的不同形式相结合,达到和谐统一。 蒙古族图案——组织形式 I、连续纹样 连续纹样,是用一个基本单位纹样向上下或左右连接,或
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元朝书画家赵孟頫及对元朝历史的一点辨析

delger 提交于 星期二, 12/03/2013 – 09:18 作者:包玉瑞 前些日子,听中央广播电视大学教授吴鸿清讲书法,提到了赵孟頫这样一个人,遂激起了浓厚的兴趣。于是以一个历史守望者的耐心与毅力,究其所有,在众多的史料中耙梳整理,钩沉往事,期望能给感兴趣的读者写出一个元朝的书画家赵孟頫。 赵孟頫生平:赵孟頫(1254—1322),字子昂,号松雪,松雪道人,又号水精宫道人、鸥波,汉族,吴兴(今浙江湖州)人。是元朝有名的书法家、画家和文学家。赵孟頫年轻时发愤苦学,博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。《元史》称其“该洽之学,经济之才”。至元二十三年(1286年),行台恃御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”,赵孟頫等十余人,被推荐给元世祖忽必烈,为元朝政府干事。赵孟頫到了大都(今北京),立即受到元世祖的接见,元世祖赞赏其才貌,惊呼“神仙中人”,给予种种礼遇,被任命为从五品官阶的兵部郎中,两年后任从四品的集贤直学士。至元二十九年 (1292)出任济南路总管府事;在济南路总管任上,元贞元年(1295),因世祖去世,成宗需修《世祖实录》,赵孟頫乃被
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内蒙古大学图书馆新徽注释

内蒙古大学图书馆新徽注释:设计者: 德力格尔中心蒙古文美术字: 意为图书文献,与翻开的书籍图案有机结合,突出地方重点                   特藏特色,表示在知识的海洋里自由飞翔圆圈:新旧图书馆楼的结合,团结向上,桃李满天下圆圈与毛体字:来自内蒙古大学校徽,代表内蒙古大学,中心蒙古文美术字代表               图书馆,表意为内蒙古大学图书馆上部蒙古文字:内蒙古大学图书馆阿拉伯数字:1957,内蒙古大学图书馆建馆年蓝色:蓝色蒙古高原、内蒙古大学、知识天堂与海洋版权声明:设计者所有,任何的翻印使用,必究其法律责任  

蒙古风格的莫卧儿王朝印度细密画

(英国)狄波拉•丝瓦罗著  毛 铭 译 (英国伦敦大学东方学院,英国  伦敦)     摘 要:  在相当于明清时期的印度莫卧尔王朝鼎盛时代,宫廷绘画主要学习的是波斯细密画。波斯细密画的源头,可以追溯到蒙古忽必烈汗时代宫廷绘画艺术,特别是人物肖像方面。莫卧尔王朝细密画有其风格变化,其中的杰作之一《贾汗吉尔朝见苏菲派长老和其他国王》是当时东西方文化碰撞的典型例子。     关键词: 波斯细密画;蒙古宫廷绘画;印度莫卧尔王朝;苏菲派长老     分类号:J209.351文献标识码:A 文章编号:1672-9838(2011)03-0077-3 印度莫卧尔王朝国王阿克巴(公元1556~1605年在位),为了寻求王嗣,踏上了朝圣之路,前往(当时印度首都)阿哥拉附近西克里地方的圣殿祈祷,当时的圣殿长老是伊斯兰苏菲派圣人谢赫•撒里木•希什蒂(公元1479年~1572年)。要延续莫卧尔王朝皇家血统的想法,是经过深思熟虑的。阿克巴国王的祖父

嘉木扬·凯朝:蒙古地区佛教艺术与弥勒造像

——以北京雍和宫弥勒大佛、内蒙梵宗寺弥勒佛为中心 本文阐述了佛教艺术在蒙古地区的传播过程和弥勒造像的缘由。在元朝以前蒙古帝国的蒙哥汗赐予藏传佛教噶玛噶举派的噶玛拔希为“国师”,并授予玉印,担任起总领天下释教的重任。以此为契机,蒙藏地区佛教诸派先后都产生了活佛转世制度,达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等大活佛,极大地影响了蒙藏地区的政治、宗教与文化。并详细客观地解释考证了北京雍和宫和内蒙古梵宗寺的弥勒造像的历史,宗教仪轨与艺术特征。   一、弥勒佛的由来与蒙古佛教的关系    蒙古地区一般把弥勒菩萨习惯称“迈达拉布尔汗(maidar burqan)”,即“弥勒佛”之意,弥勒菩萨是梵语的译音,即迈都丽雅的(Maitreya)。汉文意译为慈氏,藏语意译成“强巴(byams pa)”。    佛教何时传到蒙古地区的呢?在《三世佛母圣般若波罗蜜多经》(Dus gsum rgyal bai yum hphags pa ses rab kyi pha rol du phyin pai

蒙古族美术—喇嘛教艺术

      一、喇嘛教传入蒙古地区   蒙古人信仰喇嘛教是在元朝开始的。喇嘛教是佛教的一个派别。“喇嘛”是藏语“上人”、“师傅”的意思。公元七世纪时,藏王松赞干布在他的两个妻子唐文成公主和尼伯尔公主的影响下,信奉了佛教。八世纪时,印度僧人莲花生等把印度的密宗传入、与西藏的风俗相结合而形成喇嘛教。   蒙古可汗与嘛喇教发生关系,最早始于十三世纪初叶,成吉思汗曾写信给西藏的红帽派喇嘛教——萨迦派头目“萨迦寺”大喇嘛贡嘎宁博,邀请他光临蒙古草原。   在元朝时,忽必烈汗曾将西藏萨迦派头目——萨斯嘉瓦喇嘛封为“帝师”,又将八思巴喇嘛封为“国师”,并将西藏的佛教宣布为“国教”。但佛教在元代的蒙古草原上并没有得到广泛的传播。   十五世纪末叶达延汗重新建立了汗权。他的一个孙子阿拉坦汗时期佛教新派——黄帽喇嘛教由西