蒙古族大哲学家——罗布桑却丹

By | April 19, 2013 | 总浏览:4,601

核心提示:罗布桑却丹是一位清代蒙古民族杰出的哲学家,生于1873年,卒于1928年,罗布桑却丹是其藏名,蒙古名叫宝音陶格陶,汉名白云峰,字子珍。出生在卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏(今辽宁省凌源市万元店乡热水汤村…

罗布桑却丹是一位清代蒙古民族杰出的哲学家,生于1873年,卒于1928年,罗布桑却丹是其藏名,蒙古名叫宝音陶格陶,汉名白云峰,字子珍。出生在卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏(今辽宁省凌源市万元店乡热水汤村)的贫苦蒙古族农民家庭。他兄弟四人,排行老三,乡亲们亲切地称他为“白三喇嘛”。他是一位热爱祖国、热爱民族、自学成才的博学多闻的蒙古族民俗学家、进步的思想家和哲学家。

      光绪二十二年(1896年),罗布桑却丹被旗札萨克派遣赴哲里木盟所属各旗查丁造册,调查本旗属民迁居到这些地区的家户、人丁情况。历时三年,使他得以了解社会,认识到蒙古民族濒临“衰亡边缘”的根本原因,产生变革现实、振兴民族的进步思想。回旗后,放弃“苏木章京”职务,赴藏求学。光绪二十四年(1898年),罗布桑却丹离家赴藏,走到北京时,由于路费不足,食宿遇到困难,只好决定住在北京雍和宫学习经书,待挣了钱再去西藏。于是,在雍和宫拜师当了喇嘛。他在雍和宫虚心求教,读了很多蒙、满、汉、藏文的书籍,掌握了四种语言文字。

      光绪二十六年(1900年),八国联军进犯北京,进行烧杀、抢掠,无恶不作,他挺身而出,与旺希尔巴拉旦二人找日、俄军官联系,保护了雍和宫,使国家的重要文物免遭破坏,这使26岁的罗布桑却丹的爱国思想有了新的升华,从而打消了去西藏游学的念头。

      光绪二十八年(1902年)冬天,他到理藩院应试,获四种语言“固师”(喇嘛学位名称之一,专门从事佛经翻译工作)的职称,并留理藩院做翻译。这时罗布桑却丹耳闻目睹的都是些帝国主义侵略和掠夺的罪行,使其进一步产生忧国忧民的思想。他利用各旗王爷在京开会之机,将关于发展民族文化教育来振兴蒙古民族的呈文递交蒙古诸王公,希望得到支持,结果未如愿。光绪二十九年(1903年),罗布桑却丹从北京回到了故乡,正是日俄战争时期,东北各族人民深受战争蹂躏,更激发了他强烈的反帝爱国的进步思想。光绪三十二年(1906年),罗布桑却丹被日本邀请去东京外国语学堂任教,宣统三年(1911年),返回祖国。由于他接触了资本主义国家的文化,接受了西方新文化思潮的影响,原先利用普及文化来拯救民族命运的决心变得更加坚定了。回国之后,向清廷呈文,提出改革建议。可是当时的统治者朝不保夕,终无回音。民国元年(1912年)八月,罗布桑却丹第二次东渡日本,在本愿寺任教,此时与挂田夫人结婚。他于民国三年(1914年),携带家眷返回祖国。从北京迁居到沈阳,在南满铁路株式会社从事有关蒙文方面的工作。此期间。他曾向当时掌权者提出用新方法发展畜牧业,饲养牛、马、羊的方案,但未被采纳。

      罗布桑却丹无法实现自己的抱负,便发愤著书。民国四年至民国七年(1915—1918年),利用四年多的业余时间,写出了他的杰出著作《蒙古风俗鉴》。《蒙古风俗鉴》共10册,凡60章,计约20余万字。其内容包罗极广,记述了蒙古族的政治、经济、军事、文化、哲学、宗教、地理、历史、医药、动植物、刑法、婚姻等多方面的问题,是一部用蒙文撰写的“百科全书”。罗布桑却丹认为世界是物质的,是不断运动发展变化的。“世界形成之时,分成水、土、木三类”。世界演化之道“日落星出”,“四时循环”,“旋转的太阳,交替的政权”,“贫与富,非永恒”等等。人类社会处于不断变化发展之中,提出蒙古王公封建世袭制以及喇嘛教的传播,是蒙古民族“贫穷落后”的根源。《蒙古风俗鉴》于1918年问世之后,引起国内外学者的极大关注。学者们认为,罗布桑却丹是蒙古人写本民族风俗史的鼻祖,《蒙古风俗鉴》是具有朴素的唯物论和辩证法思想的哲学著作,内容真实具体,有很高的研究价值。

      关于罗布桑却丹在当地还有许多关于他的故事及掌故传说。他的老家有一处热水汤泉,能治疗多种疾病,素有圣水、神水之称。罗布桑却丹十来岁时因家境贫寒,便出家到喇嘛庙学经诵典,以看守汤泉谋生。

      汤泉自从被蒙古贵族霸占后,便成了王公贵戚、公子小姐们兜风观光的乐园。到了光绪年间,王府为了挣钱,还在热水汤设了妓院、赌场、大烟馆。八国联军进北京,这里又成了王公大臣们逃避战争,避难消灾的别墅。

      有一年,慈禧太后带着光绪皇帝拜祭祖先,特意绕路也来热水汤洗澡。这一天可热闹了。从建昌街到热水汤,五十里的大道上铺盖了黄沙。大道两旁,军兵林立,龙旗招展。一排排的对子马,一排排的五色大轿,礼炮轰天动地,大号呜呜开道。慈禧太后下了八抬大轿,慢慢地睁开眼睛瞧瞧这个热水汤。唉呀,这里哪像个游览的地方,简直是一个兵灾战祸留下的烂泥塘,到处断壁残垣,臭气冲天。慈禧太后怒从中来,下令:“把那些管泉子的奴才们给我押上来!”

       一声传旨,兵丁如狼似虎,把罗布桑却丹的四个哥哥押了上来。慈禧从热河道台骂到知县,从王爷骂到管汤泉的罗布桑却丹四兄弟,当场就要处死罗布桑却丹的大哥。御兵正要拉走问斩,罗布桑却丹大声喊道:“慢走!”便跪在地上朝慈禧扣头禀告:“求老佛爷宽赦我家兄长, 是奴才罪该万死。如果你错斩了他,死后他也要向老佛爷讨账。”

      慈禧听这话觉得可笑,还有人敢跟我这样求饶,便搭眼一看,嚯!这小子英俊潇洒且伶牙俐齿,跪在地上一看也是端庄文雅。于是慈禧的火气消了三分。指着罗布桑却丹慢悠悠地问:“神泉让你管理到这种田地,还有啥说的,你就说吧。”

      罗布桑却丹不慌不忙地解释:“神泉的确是名扬天下,可是,神水寺被马玉昆总督的兵车撞倒了,泉池的上盖被洋人给挑了。几间好屋、几个好池成了官兵、赌棍们胡作非为的糜烂世界。你让小奴才如何管好呢?老佛爷今日驾到,真是神水庙一代黎民福星高照。我想老佛爷的佛光一定会洞察一切,照亮善恶,望老佛爷作主!”

      慈禧听完,“噗嗤”一声笑了:“你这少年真是聪明机智,你要老佛爷怎么为你作主呢?”

      罗布桑却丹立即回答说:“只要老佛爷赐给我一条鞭子。”

      慈禧一听,心想,宫内外大小官员,都是打着皇家的招牌到处给我抹黑,我何不赐他一条蟒鞭替我管教管教,再说,也好在黎民百姓从传个好名。想到这儿,便点头答应了他的请求,并传旨:“国库拨银两千两,整修汤池,翻修神水庙,一年完工,不得有误。”

      从此以后,罗布桑却丹的这根蟒鞭整天挂在神水庙的大门上,成了管泉的圣旨,镇住了王侯公子、地痞流氓。直到日本侵占了热河,那条蟒鞭和神水庙一起,被日寇的铁蹄踏烂。而那时的罗布桑却丹参加了孙中山领导的民主革命,开始著书立说,宣传他治国安民的思想。

      罗布桑却丹一生坎坎坷坷。但他利用4年时间编纂而成的《蒙古风俗鉴》,却为人们留下了永恒的纪念。这部书对于了解和研究蒙古族风俗习惯的发展变化情况是十分难得的,也是现今蒙古学研究不可多得的资料。