国内外学者研讨游牧文化与生态文明

By | October 19, 2014 | 总浏览:1,549

国内外学者研讨游牧文化与生态文明

包玉山(内蒙古师范大学经济学院教授)

由美国中美后现代发展研究院、中国蒙古学学会、内蒙古少数民族经济研究会、赤峰市人民政府共同主办,由赤峰阿鲁科尔沁旗人民政府承办的“蒙古族游牧文化与生态文明国际研讨会”于2014年7月19日——7月20日在美丽的赤峰天山镇举行。来自美国美国格雷斯兰德大学、美国克莱蒙林肯大学、美国中美后现代发展研究院、美国过程研究中心、内蒙古师范大学、内蒙古大学、内蒙古社科院、北京生态文明工程研究院、云南省社科院、云南大学等单位的30多位专家学者、20多位党政领导、10多位媒体记者、6位牧民代表参加了研讨会。

本次会议通过一天的讨论,形成以下基本共识:

一、过去的牧民在四季草场范围内,或在“奥特尔”(超出四季牧场范围的远距离游牧,一般在遇到灾害时才出现。所以,奥特尔是有远距离转场的意思。)范围内看世界认识世界,而如今的牧民则在其承包草场范围内看世界认识世界。由此引发了各种生态问题。

二、目前的所谓现代化发展,无论是东方的还是西方的,都是不可持续的。而不可持续发展的一个表现就是否定所有传统的、可持续发展的理念和文化。所以它必将毁灭人类共同的家园——地球。

三、游牧文化区别于农耕文化的最大特点就在于其生态性上。游牧的草原牧民用游牧的方式利用草原和保护草原,并通过其节欲的理念,有效控制了其向大自然索取的行为,为人类留下了一片片美丽的草原。正是从这个意义上讲,游牧文化有益于浇灭由西方点燃的不可持续发展的“火种”。

四、在典型草原和荒漠草原地区,草原、牧畜和牧民结合成为一个系统,具有不可分割性。此类草原不加适当利用,超过一定时期就会自行退化。这一点,科学研究和实验已经证明。正因如此,在这些地区片面地长期推行禁牧政策,其副作用是可想而知的。

五、游牧民族具有很丰富的生态智慧,在很多方面,现代人是望尘莫及的。比如,饲养“五畜”本事就是一种既能充分利用牧草资源,又能适应草原生态的行为。

六、保护游牧文化,重要的是保护其得以形成和发展的土壤—-游牧生产生活方式。蒙古高原适合游牧。游牧生产生活方式已经消失,但具有恢复的可能的地方,把恢复起来。这是其一。其二,尚且存在的地方,一定要保护起来。人类拥有多一种文化,就会拥有多一种适应手段、多一条出路。

围绕此次会议主题,作主题发言的国内外专家发表并提出各自的精彩观点。摘录如下:

鲍伯·麦斯里(美国格雷斯兰德大学)教授认为,现代西方文明是不可持续的,中国继续追随西方发展模式还是另作选择?从这意义上讲,中国可以创造世界,也可以毁灭世界。现在的人们满足于西方文明带来的富足和诸多便利,并且无节制地在向大自然索取。这就是不可持续发展的“火种”。马克思主义强调人类社会的和谐,但忽视了人与大自然的和谐。我们的世界正在“起火”,起不可持续发展的“火”。我们参与火上浇油还是参与灭火?我们今天讨论的游牧文化有益于保护生态、有益于保护环境,从而有益于浇灭由西方点燃的不可持续发展的“火种”。

著名植物学、草原生态学家刘书润(内蒙古师范大学)教授认为,草原、牧畜和牧民三者之间具有不可分割性,草原更怕分割。分割草原必然导致草原退化。因此,草场承包不是牧民所希望的,围栏草场更不是牧民所需要的,牧民需要的是移动权和集体权。草原、牧畜和牧民需要的是移动即游牧。有条件的地方应该恢复游牧,有游牧的地方,必须保护起来,保留这种有益于保护草原的生产生活方式。

王治河(美国中美后现代发展研究院)教授认为,现代文明的核心就是追求利益最大化,进而破坏了大自然、破坏了传统文化,并把所有传统视为垃圾,认为所有现代的都是好的。从这个意义上,他描述了后现代畜牧业所应具备的特征。走向后现代的畜牧业,首先是对自然厚道的畜牧业,不破坏自然的畜牧业;其次是对人厚道的畜牧业,就是向人们提供绿色畜产品;其三是对动物厚道的畜牧业,把牲畜幸福状态下饲养,圈养是对动物不厚道的饲养方式;最后是对牧民厚道的畜牧业,通过经营后现代化的畜牧业能够使牧民发家致富,不能用所谓的现代化畜牧业来挤掉具有后现代倾向和特征的畜牧业。

贾卫列(北京生态文明工程研究院)博士认为,绿水青山与金山银山的关系问题,实际上就是环境与发展的关系问题。正确处理二者的关系须要正确认识生态文明问题。生态文明建设的关键是新能源革命,利用生态科技、信息技术和新能源技术,发展环境友好型产业和项目。

恩和(内蒙古大学)教授,从理论和实践相结合、古今中外相比较的角度,对草场承包、草场围栏和围封转移等政策及其实施效果进行了反思,指出了其诸多弊端,如忽视了草原牧民的生态智慧和经营智慧,分割了草场、牧畜和牧民的内在联系,进而破坏了草原生态平衡,导致了草原的退化和沙化。

凯文·克拉克(美国过程研究中心)研究员,提出建立一种既能防止水土流失、不污染土地,又能与原有生态相互协调的农业发展模式,以恢复生态的问题。

包玉山(内蒙古师范大学)教授认为,过去的牧民在四季草场范围内,或在“奥特尔”范围内看世界认识世界,而如今的牧民则在其承包草场范围内看世界认识世界。由此引发了各种生态问题;游牧文化区别于农耕文化的本质特点就在于其所具有的生态性特征,它是一个独立的知识系统,没有它草原就不会有;游牧文化不仅具有生态价值,而且还具有巨大的经济价值,保护它的前提是先保护其生根发芽的土壤——游牧生产方式;游牧文化的消失,对于人类而言是一个巨大的损失,人类拥有多一种文化,就会拥有多一种适应手段、多一条出路。

韩柱(内蒙古师范大学)博士,从游牧经济的“协作行为”特征出发,分析了游牧经济的人与人之间、人与自然之间、群体与群体之间、“人-草-畜”之间的协作关系,从人与自然的和谐的角度,阐明了协作行为的现代意义和作用,并提出了把传统游牧经济中的协作行为和功能延伸到合作经济领域,把传统游牧文化与现代经营理念融合到一起,推进生态文明建设的观点。

本次会议留给人们的一个思考就是游牧文化作为人类适应环境的手段之一,在当今不可持续发展泛滥的时代,它更加符合生态文明精神,符合后现代发展精神;只要进行基于传统的现代化改造后,它完全可以成为草原区域后现代发展模式,即超越“现代化”的可持续发展模式。

 

 

 

文章出处(来源):   中国蒙古学信息网
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