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那仁朝格图:13—19世纪蒙古法制的兴衰

13—19世纪是蒙古历史发展的重要时期。蒙古族从民族共同体形成到建立民族国家、从统一全国到退居故土、从分崩离析到再度统一,其间经历了由大汗政权到割据政权再到盟旗制度为纽带的地缘组织形态的漫长历史过程。在此进程中,蒙古族法制传统相沿已久,成为蒙古高原游牧文化集大成者。蒙古法制一方面是蒙古族自身文化基础上孕育产生的法文化现象,另一方面也不断吸收融汇其他民族法制元素,从而形成以游牧社会法律文化为主要内涵的兼容并蓄、刑罚宽简且开放性很强的法文化体系。 蒙古族创造了独具特色的游牧民族法制文明。纵观几个世纪以来蒙古法制的发展沿革,其内涵始终是习惯法与成文法相互掺杂的一种法文化现象。可以说,是一种民族规范和习惯法的文字化形态。这种情况在《大札撒》为代表的蒙古国时期的法制中更为突出。入元后,蒙古法制因素微妙地影响了中原法律的某些领域,这种影响只是生活领域和司法实践方面而非法律形式上的。蒙古族是当时的统治民族,其法律定制是基于民族不平等观念导致的结果。元代法制史料表明,蒙古法对元律的影响并不太深刻。到了北元时期,蒙古法制一方面继承了成吉思汗时代以来的法制传统,一方面又在新的形势下有了进一步的发展。 16

内蒙古要依法设置蒙古语授课高校毕业生就业岗位

记者昨日了解到,我区日前出台的《关于进一步做好高等学校蒙古语授课学生培养和创业就业工作的实施意见》明确,各地要依法设置适合蒙古语授课高等学校毕业生就业岗位,确保蒙古语授课高等学校毕业生学有所用,人尽其才。 据了解,依法设置就业岗位主要包括:在各级国家机关和事业单位配备蒙古语言文字专业翻译人员;在各级司法机关和法律服务机构配备使用蒙古语言文字的工作人员;在各级信访部门配备能够使用蒙古语言文字接待和处理群众来信来访的工作人员;在各新闻媒体和出版机构安排一定数量的蒙古语言文字专业岗位;在交通、通讯、金融等企业的公共服务场所设置蒙汉兼通岗位,专门招收蒙古语授课高等学校毕业生。该《意见》明确,各地要结合城镇化进程和公共服务均等化要求,大力开发民族文化、学前教育、社区家庭服务等基层公共管理和服务岗位招募蒙古语授课高等学校毕业生就业,并给予生活补贴;符合条件的蒙古语授课高等学校毕业生申报专业技术职称评定,可免试外语或降低外语成绩要求;进一步加大就业见习、中小企业人才储备招募蒙古语授课高等学校毕业生的比例,企业招用储备期满的蒙古语授课高等学校毕业生就业,可按规定享受社会保险补贴;在中央驻区企业和自治区

论古代蒙古族立法中罚畜刑的演变

内容摘要: 在蒙古族古代各部法典律令中有一种较为特别的刑罚手段,即罚畜。它主要是通过没收罪犯一定的牲畜来达到惩戒与威慑目的。该刑罚方式是蒙古族畜牧业经济的必然产物,它是蒙古族习惯法的组成部分之一,被后来各个时期的成文立法所吸收和发展。作为古代蒙古族立法中重要的刑罚方式,罚畜刑很好地反映了蒙古族各历史时期的政治、经济状况,其发展演变也独具民族特色。 关键词:古代;蒙古族;罚畜刑; 作者:包朝鲁门(呼和浩特民族学院法律系) 来源: 《内蒙古民族大学学报》 2014年 第1期 中图分类号:C95;D929

成吉思汗《大扎撒法典》基本内容

《成吉思汗法典》颁布于1206年,在当时的大蒙古国具有最高权威性,是大蒙古国的根本大法。《成吉思汗法典》古本在元末明初毁于战乱,失传600余年,其内容散落于众多史料之中。由于史料文献不但多、杂且涉及英文、古体蒙古文、现代蒙古文、汉文等8种文字,故研究难度极高,所以此前尚没有学者或研究机构能够完整重构这一宏著。内蒙古典章法学与社会学研究所历时14个月系统研究和集中写作而成。据介绍,畜牧业是蒙古族赖以生存的主要经济支柱,而畜牧业能否得到稳定的发展,与草原的优劣有着紧密联系。在部落并立的年代,由于相互掠夺人畜和争夺牧场,常常造成牧场的破坏。大蒙古国建立后,国家为了保护牧场颁布了这个严格的禁令。   总则 第一条 天赐成吉思汗的大札撒(法令)不容置疑。   第二条一个民族,如果子女不遵从父亲的教诲,弟弟不听从兄长的劝诫;丈夫不信任妻子,妻子不顺从丈夫;公公不赞许儿媳,儿媳不尊敬公公;长者不管教幼者;幼者不尊重长者;那颜(官员)只宠信其亲属而疏远陌生人;富有者吝惜私有财物而损害公有财物的,那么必将导致被敌人击败、家户衰落、国家消亡。因此,成吉思汗颁布大札撒,提醒所有民众必须提高警惕,所有那颜和哈

论清代蒙古的法制变迁

论清代蒙古的法制变迁——《清代蒙古法制变迁研究》成果简介       辽宁师范大学杨强副教授主持完成的国家社会科学基金项目《清代蒙古法制变迁研究》(项目批准号为07CFX006),最终成果为同名专著。课题组成员有:那仁超格图、刘传刚、关志国、王祖书。   清代蒙古族法制变迁是中国法律史和蒙古史研究中的一个重要领域。作为法制变迁的一个经典案例,研究清代蒙古法制变迁,观察其发展变化,不仅对于蒙古法律史具有特殊的意义,而且对于了解我国多民族国家法律文化发展的全貌和中华法系形成的整体过程,丰富对我国古代法律发展规律的认识具有重要意义。   在清代,蒙古法制变迁经历了几种不同形态,即法的继承、法的自然演化、法律移植和法制变革。总结这段法制变迁的历史,作为一个法制变迁的完整而典型的案例,可以对清代蒙古法制变迁得出如下结论:法制变迁是清代蒙古社会变迁的一个有机组成部分,是蒙古法律制度的结构和功能生成变化的一种自然的历史过程。在这一历史过程中,既不能简单地强调蒙古法律传统,也不能一味地强调外来法文化;既不能从蒙古法的本身来理解法

少数民族法制史研究的回顾与思考

       中国自古以来就是一个中央集权的统一的多民族国家。在这个统一的多民族国家中,一方面,历代王朝均面临着十分复杂的民族问题,从而根据当时的民族构成及其特点,制定和形成一整套调整民族关系的政策和法律法规就势在必然。民族法制的成败得失,对历代王朝的兴衰存亡,对当时社会的发展进步,对民族地区的安定,对民族之间的友好交往与和睦相处,起着决定性作用。另一方面,民族多元的格局,产生了一些少数民族政权或割据政权、少数民族地方政权或少数民族中一些族群势力集团,他们有的建立了自己独具一格的法律制度,有的日积月累、约定俗成了许多有本民族文化积淀的法律规范,这些法律制度或法律规范,种类繁多、形式多样、各具特色,是我国传统民族法制的重要组成部分。   我国民族法制源远流长,内容丰富,其内容大致体现在四个基本方面:一是夏、商、周以来历代主干王朝为民族统治和管理的需要对各少数民族制定和形成的调整民族关系的法律规范;二是少数民族建立的割据政权所制定的法律规范;三是从属于中央政府的少数民族地方政权根据本地、本民族需要制定的地方法律规范;四是少数民族自

《蒙古律例》及其与《理藩院则例》的关系

《蒙古律例》及其与《理藩院则例》的关系 达力扎布 《蒙古律例》是清初为蒙古制定的专门法规, 嘉庆年间又在《蒙古律例》的基础上扩展内容, 编成《理藩院则例》, 使其更加完备。这两部法规不仅为清朝管理蒙古地区发挥了重要作用, 也是我们今天研究清代蒙古法律制度的基本史料。目前学术界对《蒙古律例》版本的研究相对薄弱, 对《蒙古律例》与《理藩院则例》的关系亦有不同的认识。1因此, 本文拟对《蒙古律例》的一些版本做简要介绍, 同时对《蒙古律例》与《理藩院则例》的关系略述浅见, 错误之处, 请专家指正。 一 入关前, 清朝已开始对蒙古立法, 崇德八年(1643) , 理藩院把清太宗时期( 1627 -1443) 对蒙古陆续颁布的法令加以整理, 编定了一部法规———《蒙古律书》, 这是我们目前所知《蒙古律例》的最早版本。2后来随着政治形势的发展和蒙古社会的需求, 不断制订一些新条例, 每隔一段时间就对《蒙古律例》进行一次纂修, 增入新例, 删去一些不适用的旧例, 刊刻颁布于蒙古各部, 因此,《蒙古律例》的版本较多, 目前传世和见于记载的各种文字版本就有十余种。由于一些版本和抄本藏于国内外各图书馆和个人

近30年来中国蒙古法制史资料整理概况

近30年来中国蒙古法制史资料整理概况 那仁朝格图* 随着蒙古学研究的不断深入和民族法学研究领域的进一步拓展,蒙古法制史的研究已成为一门新的、交叉性极强的介于民族史与民族法学间的边缘学科,具有双重学科特性的知识体系。蒙古法制史的研究离不开文献学、历史学、法学、蒙古学、语言学、民族学、民俗学、社会学研究范畴及其方法论。随着蒙古学研究和民族法学研究的进一步发展,蒙古法制史研究领域渐趋于向一门独立的分支学科方向发展。综观蒙古法制史研究几个世纪的发展,经历了从最初的零散文献的搜集、整理、翻译到大量法律文献的发掘、整理、点校出版并利用、研究,目前已向多元的、深层次的、科学的方向发展。古代北方诸民族的风俗习惯和法律制度是蒙古法的法源。从蒙古社会古老的传统习惯法“约孙”到蒙古民族第一部成文法典成吉思汗《大扎撒》的颁布为止,有文字记载的蒙古习惯法大约经历了四、五个世纪。13世纪,成吉思汗建立大蒙古国,蒙古民族共同体形成。国家虽草创阶段,但国家组织机构和政治法律制度初具规模。举世瞩目的成吉思汗《大扎撒》法典的制定颁布,标志着蒙古民族政治文明史的开端。此后,蒙古民族在漫长的历史岁月中,学习沿用女真金朝的《泰

清代卫拉特蒙古及其《蒙古-卫拉特法典》研究

清代卫拉特蒙古及其《蒙古-卫拉特法典》研究 蒙古民族有着悠久的法制传统,蒙古法在长期的历史交往中融汇、吸收其他民族优秀法制传统,从而形成了一个独具特色的法律体系。她是中国统一多民族国家法律文明史中的一个重要组成部分。在历史上,蒙古族的政治、法律制度从产生到完备,从古老的习惯到蒙古民族第一部成文法成吉思汗《大扎撒》的颁布为止,经历了漫长的历史岁月。一般来说,蒙古族古代法制史的发展大概经过了蒙古兴起前的习惯法时期、蒙古帝国—元朝时期、明代蒙古时期(北元时期)(注:1368年元朝统治集团退居漠北到清朝建立为止这段时期的有关蒙古的称呼,目前学术界意见分歧很大,尚未达成共识。有的认为1368年到1388年特古思特木儿败亡为止称北元时期,其后称明代蒙古。有的认为1368以后就称北元时期。有学者认为这一时期的蒙古应该称蒙古汗国或四十万蒙古国时期。大部分学者认为应该称明代蒙古时期,认为这种称呼并不意味着当时的蒙古隶属于明朝,而只不过是一个时间概念。笔者在文中采用明代蒙古这一称呼。)、清代等四个阶段。(注:有关古代蒙古法制分期问题,学界称呼不一,不管怎么分法,大体上都依照蒙古历史发展演变过程来分期。日本