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建立了草原上第一个游牧帝国的民族–匈奴

匈奴是中国古代北方民族中,最早统一了大漠南北的全部地区并建立起国家政权匈奴单于国的民族。它兴起于公元前三世纪(战国时期),衰落于公元一世纪(东汉时期),共活跃了约三百年。 辞海中这样描述匈奴的:“匈奴 中国古族名。亦称胡。战国时活动于燕、赵、秦以北地区。秦汉之际,冒顿单于统一各部,势力强盛,统治了大漠南北广大地区。汉初,不断南下攻扰,汉朝基本上采取防御政策。武帝时,对匈奴转采攻势,多次进军漠北,匈奴受到很大的打击,势力渐衰。宣帝甘露二年(公元前五二年)呼韩邪单于附汉,次年来朝。其后六七十年间,汉与匈奴之间经济文化交流频繁。东汉光武建武二十四年(公元四八年)分裂为二部,南下附汉的称为南匈奴,留居漠北的称为北匈奴。南匈奴屯居朔方、五原、云中(在今内蒙古自治区境内)等郡,东汉末分为五部。西晋时,曾先后建立赵、夏、北凉等国。北匈奴于和帝时为东汉和南匈奴所击败,部分西迁。” 匈奴族的诞生及匈奴国的建立: 中国境内大漠南北的草原地带,是我国历史上北方各个游牧民族活动的大舞台。在战国以前,先后曾出现过“荤粥”(音:勋育)、鬼方、“猃狁&rd

草原走来的“线条之舞”

草原走来的“线条之舞” 记乌恩琪、山丹版画展 版画是一项有着很强“制作性”的艺术门类,从材料、套版色、印制几个层面上,都可以有着不同的划分,其美学特征很大程度上凸显了独特的印刷之美。1月13日,来自草原的版画艺术家乌恩琪、山丹在深圳宝安区群艺馆举行联展,90余幅力作向观众介绍他们理解中的线条之美。 乌恩琪和山丹生长在内蒙古科尔沁草原,有着与生俱来的牧民性格。他们的作品自由、奔放,热情而又深情,正如他们的民族舞蹈一样,风情万种,散发着大草原独有的气息与风采。这对艺术家伉俪从内蒙古大草原一路走来,于2008年底受到深圳观澜版画原创基地的邀请落户观澜,并在这里集中创作了一批新的版画作品。 在创作上,二人时刻在吮吸草原的历史与现实生活的“乳汁”,都善于用木刻表现自己的精神指向。两人有许多共同之处。除去对草原的崇敬和热爱,还都有一份对草原遭破坏的担忧。他们都喜欢马,喜欢这种生灵刚烈、迅捷、完美的品格,而马与马背上牧民的矫健英姿,都是他们擅于表现付诸的艺术对象。不同之处则在于,乌恩琪偏好蒙古族人民的勇敢、强悍、豁达和坚忍不拔;山丹以女性的敏锐、柔情和孩童般率真的心地,以及母亲的胸怀刻画着一首首艺术

探究草原荒漠化与尘沙暴的根源

探究草原荒漠化与尘沙暴的根源 本讲公民教员:刘书润 刘书润是一个传奇人物,整整一年在草原不带一分钱的流浪造就了一位草原生态专家,长达四十年野外考察的经历,踏遍内蒙的每一片草原。他曾是国家在内蒙与西藏的畜牧业专家,最后却转向了生态的呼吁者。更令人不可思议的是他呼吁全面恢复游牧,并称消灭游牧文化等于毁灭草原,草原荒漠化与沙尘暴的根源是文化荒漠化。所到之处,他的演讲让听众震惊,也体会了独立思考的威力。 通过此讲公民读者可对文化多元化的意义有深入认识,也可对中国的内蒙草原有清楚的认识,“沙尘暴是如何起来的”这个问题也有了真实的答案。 *人类社会由游牧到定居,到农业,到工业,到城市化,好像是人类发展的必经之路,草原也不应该例外。其实这是偏见,小农的偏见. *游牧呢,就是它当地来讲,经过多年选择,利用草原最经济最实惠,而且是效率最高的一种经营方式。却被我们消灭了。 *所以现在来讲牲畜的载畜量,首先得把载官量搞清楚,现在减牲畜还不如减官。减一个官,我估算能减一万只羊对草地的压力。 *干旱,但有时一二个小时下完一年的雨量,全球最大降雨量也在这儿。气候剧变,全球所有灾难都在内蒙可以找到,是各种因子过渡与

人与自然和谐的法则——探析蒙古族古代草原生态保护法

人与自然和谐的法则——探析蒙古族古代草原生态保护法 2006 年第2 期中央民族大学学报(哲学社会科学版)第33 卷 (总第165 期) 金山陈大庆 (内蒙古大学法学院, 内蒙古呼和浩特010021) 〔摘要〕蒙古族古代草原生态保护法的内容很丰富, 从远古时的习惯法到蒙古汗国以后的成文法,都不同程度地反映着这一内容。主要包括倒场轮牧、禁止草原荒火和破坏草场、禁止污染水资源和保护森林资源、季节性围猎和保护野生动物等。古代蒙古族牧民通过制定上述法律法规, 有效地保护了草原生态环境, 达到人与自然的和谐、人与生态的协调发展, 为人类社会生态环境保护积累了丰富的经验。 在人类生存的地球上, 自北极圈以南至长城以北的长条纬度内, 与和它对应的南半球一样都是游牧社会和游牧民族产生发展的地域, 这是人类根据自然生态环境自然而然选择的生产方式,最大限度地体现了游牧文明之人与自然和谐生存的法则。游牧文明是一种对自然环境及其规律保持和谐统一的、可持续发展的生产方式。自古生息繁衍在蒙古高原上的蒙古族选择了最适合当地生态环境的游牧生活方式, 并在创造游牧文明的过程中起到了人与自然和谐的典范作用。 一、保护草原

美丽的草原优秀的传承内蒙古草原民族文化集萃

美丽的草原优秀的传承内蒙古草原民族文化集 作者:闻基 今年是内蒙古自治区成立60周年。提起内蒙古,你会想到草原上成群的牛羊,想到那达慕,实际上,在内蒙古美丽的草原上,那些少数民族艺术家千百年来传承下来很多优秀的文化遗产、淳朴的民风民俗。这里采撷一二以飨读者。蒙古族长调民歌长调为蒙语“乌日汀道”的意译,意即长歌,善于抒情。长调歌词来自大草原,多描写草原、骏马、牛羊、蓝天、白云等。有蒙族人必有长调,节日庆典、婚礼宴会、亲朋相聚、那达慕……处处可闻马头琴声和长调歌声。现今依然有许多优秀的长调民歌在传唱,有流行于阿拉善的《富饶辽阔的阿拉善》、《轮番酒之歌》等;有流行于呼伦贝尔的《辽阔的草原》等;有流行于锡林郭勒的《小黄马》、《走马》等;有流行于科尔沁草原的《威风矫健的马》、《思乡曲》……草原珍宝———马头琴苍茫辽阔的草原有一个美丽传说。草原上有一位爱唱歌的牧人苏和,他有匹心爱的白马。一次赛马会上,白马勇夺锦标,可恶的王爷却夺走了苏和心爱的白马。白马思念主人苏和,一日寻得机会脱缰而逃,不幸身中王爷毒箭。苏和悲痛欲绝,日夜守护白马。后来苏和以白马的腿骨做琴杆、头骨做琴箱、马皮做面、马尾为琴弦、套马

草原民间工艺品美不胜收

草原民间工艺品美不胜收 草原民间工艺品是草原地区广大农牧民和部分手工艺人为满足多方面的物质和精神生活的需要,充分利用草原地区的各种材料,并且以手工操作为主要手段完成的工艺美术作品,是草原民间工艺普遍性、群众性的最好体现,其中,刺绣、染织、金银铜器等异彩纷呈、美不胜收。 刺绣工艺巧手天成 刺绣是中国优秀民族传统工艺之一。草原刺绣使用彩色丝线、棉线、驼丝线、牛筋等不同材质的绒线,在棉布、丝绸或者毡毯、皮制品上进行刺绣。刺绣工艺又有传统手工刺绣、贴花、堆绣等类别之分。刺绣针法有平绣、结绣、补绣、锁绣、盘金绣、打子绣、拼花等20多种。绣品多为服装鞋帽、枕套、门帘、马鞍垫等日常用品。题材常见的有各种花卉纹、凤蝶鸟兽纹、几何纹、自然纹等。刺绣风格各民族不尽相同,蒙古族、达翰尔族、鄂伦春族等都有自己独特的刺绣工艺。其中,蒙古族刺绣是用彩色丝线、棉线、驼丝线、牛筋在绸布、羊毛毡、布里阿尔皮(香牛皮)作底绣花或者各种贴花的一种艺术品。蒙古族刺绣历史悠久,根据《黑鞑事略笺证》记载,元朝的蒙古族服饰都有刺绣,蒙古族少女从十来岁就开始学习刺绣。在蒙古族社会中,衣帽、鞋子,、绣花毡等生活用品是非卖品,全部由家庭

内蒙古草原流行歌曲唱红中国歌坛

内蒙古草原流行歌曲唱红中国歌坛 新华网内蒙古频道6月30日电(记者刘晓莉李泽兵)在中国的流行乐坛,草原流行歌曲以其“原生态”特质异军突起,胡松华、才旦卓玛、德德玛等家喻户晓的老歌唱家的歌声犹在耳边,韩磊、刀郎、“凤凰组合”等特色鲜明的实力派歌手近年来再次刮起强劲的“草原风”。 蒙古族是个传统的歌舞民族,辽阔的地域孕育了互不相同的具有地方特色的蒙古族歌曲。 早在上个世纪五十年代初期,随着电影《草原上的人们》的上映,蒙古族情歌《敖包相会》随之飘向大江南北,成为人们耳熟能详的名曲。 近年来,一批具有强烈现代气息的草原歌曲再次出击,占据着中国乐坛一席之地。 2006年,一曲《吉祥三宝》广为传唱,身着蒙古袍的一家三口、有问有答的说唱形式以及如同草原奶酒般甘醇的歌喉,向人们展现了少数民族音乐中磁石般的原生态魅力。 《吉祥三宝》的作者布仁巴雅尔说,他的成功在于作品是具有民族特色的原生态音乐。他用内心深处的感悟,演绎着自己对草原深沉的爱恋。 《父亲的草原母亲的河》由台湾著名蒙古族女诗人席慕蓉作词,唱出了每个人的归乡之梦:“我也是草原的孩子啊,心中有一首歌,歌中有我父亲的草原母亲的河……” 内蒙古一位资

草原荒漠化问题的研究与蒙古学

草原荒漠化问题的研究与蒙古学 —内大蒙古学中心关于草原荒漠化问题研究的情况汇报 恩 和(内蒙古大学蒙古学研究中心) 各位专家、各位领导: 我首先想借此次民族学、社会学重点研究基地联席会议和本基地学术委员会第一届全体会议的机会,把我们近两年多期间开展的内蒙古草原荒漠化问题研究的基本情况做一简要的汇报和介绍。希望得到诸位知名学者们的指点,以便进一步深化此项研究,取得更有价值的成果。 一、草原荒漠化问题是蒙古学应予着力研究的一项紧迫课题 众所周知,内蒙古自治区近十余年来在草原建设方面做出了巨大努力,取得了不小的成绩,这是不容置疑的事实。但近年来在发生频次、持续时间和波及范围等方面逐年加剧的沙尘暴告诉我们,我们在草原建设方面所取得的成就极其有限,总的趋势仍在恶化。截止我们投身这已研究时的局面是:一方面荒漠化面积目前仍以每年1200 万亩的速度在扩展,逐年加剧的荒漠化已使当地各族居民的生产和生活步入了困境,数十万人口(其中绝大多数为蒙古族等少数民族人口)已经和正在沦为背井离乡、异地安置的“生态移民”;另一方面内蒙地区的沙尘暴和荒漠化对京津地区、邻近省市的生态安全也构成了威胁,并且也已经殃及朝鲜半

专家策论:草原是我国生态安全的重要屏障

专家策论:草原是我国生态安全的重要屏障 记者:与内蒙古西部相比,东部降雨量、蒸发量等自然条件相对较好,但草原沙化的问题依然严峻,如何看待内蒙古草原的沙漠化问题? 孙启忠(中国农业科学院草原研究所研究员):这些年来,内蒙古的沙化草原治理取得了显著成绩。但是,沙化草原治理任务依然十分艰巨。全区草原退化、沙化、盐碱化面积高达3947.98万公顷。 张德平(中国科学院生态环境研究中心博士):草原沙漠化,主要是在干旱多风的气候条件和土层薄弱沙源丰富的地质环境背景下,不合理人类活动引发的。 记者:治沙需要围封禁牧,农牧业发展也需要土地,如何解决治沙和农牧业发展这对矛盾? 张德平:保护草原、防沙治沙,就是为了保护农牧业发展的前提条件,二者并不矛盾。问题的关键是:我们采取的是什么样的防沙治沙和农牧业发展方式,特别是土地利用方式,这些方式是否适合当地环境特点,是否有利于防止土壤风蚀并控制沙化,是否有利于土地资源的科学、和谐、永续利用。草原春秋干旱季节风力特别强,使得土层即使在细密的天然草被保护下生成速度也极其缓慢。开垦草原彻底破坏了天然草原植被,松动土层直接暴露在强风环境下,促进土壤风蚀,造成沙漠化快速

跟着席慕蓉逛草原

跟着席慕蓉逛草原 窗外,是广州一贯不太蓝的天空,思绪游离,不期然地又想起了内蒙古湛蓝的天。找了本席慕蓉的诗集翻看,再次回想起2006年7月的草原之行,那是一次令人终生难忘的旅行。毕竟,出生于中国最南端的我,一直都只能在书中想象草原的广阔,何曾想,有朝一日草原就在脚下,那种惊喜,那种新奇难以言状。 阳光下 满眼尽是油菜花 “请为我唱一首出塞曲,用那遗忘了的古老言语,请用美丽的颤音轻轻呼唤,我心中的大好河山。那只有长城外才有的清香……想着草原千里闪着金光,想着风沙呼啸过大漠,想着黄河岸啊,阴山旁。” ——席慕蓉的《出塞曲》 什么样的清香是长城外才有的?什么样的草原会千里泛金光?直到踏上了草原,我才明白草香是有区别的,许是地处高原,离太阳更近,因此此处的草香味更浓烈。这清冽入肺的草香似乎真可以洗净五脏六腑。摇下车窗,任凭凉风轻送这味儿,闭着眼遐想。 等到再睁开眼时,夕阳下果真连绵不绝金光灿烂。这金光,并不是阳光的余晖,而是大片大片的油菜花。它们在草原上连成片,绵延到天涯,真真是“草原千里闪着金光”。我正寻思油菜花是否草原自古专有,司机大哥笑答“以前并不是很多,这些年为提炼油,才大规模种植起来