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论室韦与古代蒙古人的衣食住行

王大方1 张文芳2(1.内蒙古自治区文物局,内蒙古 呼和浩特 010010 2.中国人民银行呼和浩特中心支行,内蒙古 呼和浩特 010020) [摘 要] 从室韦到古代蒙古人,他们的社会风尚、饮食起居、衣物装饰、丧葬礼俗,都有自己的传统习惯。他们食肉饮酪,居住穹庐、逐水草而居。其男子被发,女人束发,编发为辫。他们精于骑射,饰马不惜重金。他们居住的帐幕穹庐,颇能适应逐水草而居的需要。 [关键词]中国古代东北森林草原地区;室韦与古代蒙古人;风俗 据《魏书·失韦传》所记,室韦之名始见于北魏,写作"失韦"。《隋书·室韦传》中记载了室韦所居之地。其大致范围是:今嫩江流域以西,额尔古纳河上游以东,北至今黑龙江,南达今洮儿河流域。室韦西与突厥为邻,东南与靺鞨相邻。所以,隋代室韦的大部分都活动在今呼伦贝尔地区。到了唐代,室韦中的一支蒙兀室韦逐渐发展,其活动的大致范围是在今内蒙古呼伦贝尔的额尔古纳河下游东南,黑龙江上游以南地区。今额尔古纳和根河两市北部,都是蒙兀室韦活动的地区。 蒙兀室韦的西迁,据《蒙古秘史》和《史集》的记载,始于其首领孛儿帖赤那(成吉思汗

从《卫拉特法典》追溯古代蒙古人的刑法思想

从《卫拉特法典》追溯古代蒙古人的刑法思想 准噶尔统治的年代,是卫拉特蒙古族历史上的辉煌时期,其影响又远及中外,尤其是他们制定的《卫拉特法典》在世界上享有盛誉,它是蒙古游 牧民族的较完善的一部法典,正如研究家们所指出的那样:《卫拉特法典》“是十七世纪蒙古社会的一面镜子”。 它之所以被称赞为一面镜子,是因为它的内容十分广泛,涉及蒙古族社会、政治、经济、文化、军事、刑法和风俗习惯等各个领域。本文试就《卫拉特法 典》来对古代蒙古人的刑法思想作些初步的探讨。 《 卫拉特法典》的一大特点是刑律比较宽大,对犯人所给予的刑罚,既人道而又规定明确。在当时蒙古游牧封建统治的历史条件下,能有如此开明的刑法思 想是难能可贵的。这是否是统治阶级的权宜措施?应当着眼于其所产生并施影响于其间的整个社会存在。这种社会存在制约着该法典的内容和性质。 刑 法的内容是由一定社会的物质生活条件所决定的,是统治阶级意志的反映,因此不同社会制度国家的刑法为不同的阶级服务,都是有强烈的阶级性。《卫 拉特法典》是由准噶尔部首领巴图尔洪台吉为首的蒙古封建首领们为挽救民族危亡于1640年制定的。其立法原则和法制思想内容也同样反映着统治阶