Tag Archives: 阿尔寨石窟

阿尔寨石窟将逐步揭开神秘面纱

阿尔寨石窟将逐步揭开神秘面纱 新华社呼和浩特9月8日电(记者贾立君)记者从刚刚结束的“首届中国阿尔寨文化节”上了解到,近年来在国家专项资金支持下,内蒙古自治区鄂托克旗对“草原敦煌”阿尔寨石窟实施了紧急抢救保护工程,并组织专家学者对其进行多方面研究,将逐步揭开石窟的神秘面纱。 “首届中国阿尔寨文化节”于8月30日至9月6日举办,来自全国各地的60多位专家学者拉开了全面深入探讨、研究阿尔寨石窟的序幕。 在鄂尔多斯市西部的鄂托克旗阿尔巴斯苏木境内一望无际的草原上,突兀着一座高约40米、东西长约400米、南北宽约200米的红砂岩桌形小山冈——阿尔寨(蒙语意为“平地隆起的”)。在山体周围险峻的峭壁上分布着众多大大小小的石窟,当地人称其为“百眼窑”,传说是780多年前成吉思汗第六次西征时疗伤和指挥作战的大本营。 专家已在此发现65座石窟、22座浮雕石塔,在其山顶还发现6座建筑基址。石窟内现存近千平方米的彩绘壁画,其中除大量宗教画面外,还有《成吉思汗家族崇拜图》《蒙古帝王葬丧图》等珍贵的世俗壁画。另外,还有早期藏文、回鹘蒙古文榜题,是目前世界上回鹘蒙古文榜题最多的一处遗址。 据专家、学者考证,阿尔寨

“草原敦煌”阿尔寨石窟得到有效保护

“草原敦煌”阿尔寨石窟得到有效保护 简要内容:记者从内蒙古自治区鄂托克旗阿尔寨石窟研究院获悉,这个旗连续几年来开展阿尔寨石窟文化遗产保护、研究、维修工作,倾力打造“阿尔寨”文化产业品牌和“阿尔寨”旅游品牌,成效显著。 记者从内蒙古自治区鄂托克旗阿尔寨石窟研究院获悉,这个旗连续几年来开展阿尔寨石窟文化遗产保护、研究、维修工作,倾力打造“阿尔寨”文化产业品牌和“阿尔寨”旅游品牌,成效显著。 素有“草原敦煌”美誉的阿尔寨石窟,开凿于西夏、元、明时期,位于鄂尔多斯市鄂托克旗境内,是中国北方草原地区已知规模最大的石窟,被特批为全国重点文物保护单位。石窟内的壁画及建筑风格对于现代人了解、研究蒙古文化、石窟文化和藏传佛教具有“刻录机”的作用,是不易流失的历史载体。但阿尔寨石窟所在地区多风少雨,山丘多为红砂岩,容易风化和崩塌,给研究工作带来难题。 据阿尔寨石窟研究院院长苏德力格尔介绍,近年来,鄂托克旗按照保护文物第一的原则,把修缮和保护工作放在首位,完整地保留了石窟原貌。2005年-2008年组织实施了阿尔寨石窟危岩体抢险加固保护工程、廊道台阶甬道修建工程、阿尔寨石窟环境整治和安防工程,并先后于200

《呼伦湖志》(续志二)出版首发

《呼伦湖志》(续志二)出版首发 4月29日,由满洲里呼伦湖渔业公司编写、内蒙古文化出版社出版的《呼伦湖志》(续志二)在该公司首发。 《呼伦湖志》(续志二)是呼伦湖渔业公司自1986年修志以来编写的第三本志书,是一部记述呼伦湖自然环境、历史文化、旅游风光、民族风情、开发建设等方面的综合性志书。具有较强的思想性、实用性和时代特点。该志书对1998年———2007年呼伦湖渔业公司工作进行了全面记述,展示了呼伦湖人在环境变化、湖水骤降、渔业生产受挫等不利条件下,敢于拼搏进取的精神风貌;通过集群彩页全景式展示国家及地方各级领导对呼伦湖发展的亲切关怀;以及湖区旖旎的自然风光、鸟类兽类迷人的风采,唤起人们对历史的追忆和对湖区的向往。这本志书容纳了有关呼伦湖的最新资料和最新科研成果,明确了呼伦湖在中国北方和北亚、北极圈中的重要生态屏障作用,为呼伦湖全面协调可持续发展,建设生态良好湖区提供了理论依据。 志书深度挖掘了呼伦湖历史文化,首次系统全面地阐述了呼伦湖在中国历史文化中的地位,提出扎赉诺尔文化是中国北方草原文化的发源期,中国远古文明是从呼伦湖畔起源等观点,为国内国际考古文化将产生深远影响。 该志书还

成吉思汗行军到过阿尔寨石窟吗?

成吉思汗行军到过阿尔寨石窟吗? 成吉思汗为了灭金灭宋,出于先排除侧翼受敌之患考虑,从1205~1218年间对西夏发动四次进攻。第四次,蒙古军长驱直入,包围中兴府。西夏王李遵顼命太子李德留守,自己逃到西凉府。他派遣使者到蒙古军中请降,奉表谢罪。李德也表示,一旦发生战争,可以出兵助战。当时,成吉思汗已决定西征花剌子模(即撒儿塔兀勒),派使者去西夏征兵助战。其使者对李遵顼传成吉思汗令说:“汝曾言,为汝右手焉。(今)撒儿塔兀勒百姓断我金麋绳唉。将征讨以折证,其为我右手而行之。”没等李遵顼开口,西夏的大臣阿沙敢不就抢先发话说:“力气既不足,何为称罕为?”拒绝出兵援助,将蒙古的使者打发回去。成吉思汗听此话十分气愤,但为了集中兵力西征,成吉思汗只好暂时放弃西夏。然而又明确表示:“若获长生天之佑护,得以牢握金勒归来后,却再理会之。” 1223年,负责偏师经营金国的木华黎进攻金朝的凤翔时,西夏虽派兵助战,但由于蒙古军长期不能取胜,西夏统兵官中途撤兵。木华黎派使者责问,李遵顼害怕蒙古军再次攻西夏,让位给次子李德王。李德王年轻气盛,决定改变对蒙古屈辱求降的政策。当时蒙古军主力尚在西征前线集中作战,征金主将木

阿尔寨石窟壁画兼具佛教和鄂尔多斯蒙古族民间艺术特点

专家指出:阿尔寨石窟壁画兼具佛教和 鄂尔多斯蒙古族民间艺术特点 最新研究表明,素有“草原敦煌”之称的阿尔寨石窟壁画不但有佛教艺术的基本特点,而且还具有鲜明的鄂尔多斯高原蒙古族民间艺术特色。日前在鄂托克旗召开的中国蒙古学·阿尔寨石窟国际学术研讨会上,内蒙古师范大学美术学院教授乌力吉介绍了他的这一研究观点。乌力吉说,从内容上说,阿尔寨石窟里的壁画既有佛教本身故事图、讲经图,又有成吉思汗黄金家族崇拜图和蒙古人丧葬图等草原生活内容。壁画旁除藏文、梵文榜题和题记外,还有回鹘蒙古文榜题数十条。乌力吉说,从色彩上看,以教化为宗旨的阿尔寨石窟壁画非常讲究色彩的用法,特别是红、黄、蓝、绿、白等颜色表示的象征意义有很强的蒙古民族特点。蒙古民族对色彩的认识带有强烈的感情意识,这点在阿尔寨石窟壁画中得到了充分的体现。同时,壁画上的人物、服饰、道具等造型与当时鄂尔多斯蒙古族牧民的衣食住行紧紧联系在一起。多年致力于民族美术研究的乌力吉教授对记者说,阿尔寨石窟壁画艺术是鄂尔多斯高原蒙古民族独有的绘画艺术,其艺术语言和表现技法的运用,民族意识和民族审美情趣,都顺应了鄂尔多斯高原蒙古民族特有的审美习惯,是蒙古民族绘画艺

蒙古学和阿尔寨石窟研究缺乏复合型人才

蒙古学和阿尔寨石窟研究缺乏复合型人才 记者从近日召开的阿尔寨石窟国际学术研讨会上获悉,在我市境内发现的藏传佛教书籍、文字现存在翻译困难,研究队伍缺乏专业的梵文、藏文同译的语言人才,同时缺乏古壁画等研究项目的复合型人才。 据悉,经过20年来阿尔寨石窟的研究和挖掘工作,阿尔寨石窟现已知石窟有洞窟65座、浮雕石塔22座、建筑基址6座。现存壁画1000余平方米,壁画的绝大部分内容属藏传佛教系统,也有部分反映世俗内容的壁画,壁画文字榜题包括藏文、回鹘蒙文和梵文。其保存的壁画是我国除新疆、甘肃地区以外保存规模最大的,特别是其中西夏、元代这种年代较早的藏传佛教绘画作品,即使在西藏地区也是少见和非常珍贵的。但是,古蒙古语和藏传佛教文化、书籍也多以梵文、藏文、古蒙古语为主,给研究者带来很大的语言障碍。同时,对于古壁画等项目的研究也缺乏复合型人才。 近年来,由于资金缺乏,技术水平低下的原因,包括藏传佛教密宗在内的重大民族历史书籍、文字都难以实现原文翻译。近几年的研究工作也主要以挖掘、保护、除沙、文物考究等为主,在文字翻译方面取得的突破并不大。阿尔寨石窟研究者表示,将按照规定,努力筹集资金,引进和培养专业语

“草原敦煌”阿尔寨石窟亟需保护资金和技术

“草原敦煌”阿尔寨石窟亟需保护资金和技术 新华网呼和浩特9月24日电(任君)记者从日前在内蒙古自治区鄂托克旗召开的中国蒙古学·阿尔寨石窟国际学术研讨会上获悉,由于投入资金较少和缺乏技术力量,目前,阿尔寨石窟面临自然损坏和考古挖掘受阻的双重困难。 阿尔寨石窟位于西鄂尔多斯草原的苏默图阿尔寨山上,沿山体周围凿有众多石窟。我国考古学界、石窟学界认为其是中国长城以北草原地区“硕果仅存的晚期佛教石窟遗迹”,特别是窟内现存近千平方米的彩绘壁画弥足珍贵,因此称之为“草原敦煌”。2003年3月,阿尔寨石窟被列为第五批全国重点文物保护单位。 研究表明,阿尔寨石窟开凿于西夏时期(另有始建于北魏时期之论),盛于元朝,至明代还在延续使用。窟内大部分壁画属藏传佛教内容,记录了西夏、元、明时期的藏传佛教和民间世俗文化。石窟构造多为长方形,有的为套间结构,分大、中、小三种。石窟内有1000余平方米以佛教内容为主的壁画,壁画多采用绿、黑、白、红等色。 内蒙古自治区文物局文物处处长王大方说,阿尔寨石窟所处地区多风少雨,山丘多为红砂岩,容易风化和崩塌,使保护和研究工作面临很大困难。 据考证,阿尔寨石窟原有108眼窟,因自

阿尔寨石窟壁画兼具佛教和蒙古族艺术特点

阿尔寨石窟壁画兼具佛教和蒙古族艺术特点 最新研究表明,素有“草原敦煌”之称的阿尔寨石窟壁画不但有佛教艺术的基本特点,而且还具有鲜明的鄂尔多斯高原蒙古族民间艺术特色。日前在内蒙古自治区鄂托克旗召开的中国蒙古学·阿尔寨石窟国际学术研讨会上,内蒙古师范大学美术学院教授乌力吉介绍了他的这一研究观点。 乌力吉说,从内容上说,阿尔寨石窟里的壁画既有佛教本生故事图、讲经图,又有成吉思汗黄金家族崇拜图和蒙古人丧葬图等草原生活内容。壁画旁除藏文、梵文榜题和题记外,还有回鹘蒙古文榜题数十条。 乌力吉说,从色彩上看,以教化为宗旨的阿尔寨石窟壁画非常讲究色彩的用法,特别是红、黄、蓝、绿、白等颜色表示的象征意义有很强的蒙古民族特点。蒙古民族对色彩的认识带有强烈的感情意识,这一点在阿尔寨石窟壁画中得到了充分的体现。同时,壁画上的人物、服饰、道具等造型与当时鄂尔多斯蒙古族牧民的衣食住行紧紧联系在一起。 多年致力于民族美术研究的乌力吉教授对记者说,阿尔寨石窟壁画艺术是鄂尔多斯高原蒙古民族独有的绘画艺术,其艺术语言和表现技法的运用,民族意识和民族审美情趣等都顺应了鄂尔多斯高原蒙古民族特有的审美习惯,是蒙古民族绘画艺术的

中国蒙古学•阿尔寨石窟国际学术研讨会邀请函(english)

china mongolian studies: international conference on the arzhai grotto invitation dear mr/mis hello! in order to carry forward national culture, inherit nomadic civilization, and study further and develop the scientific research for the arzhai grotto, the international conference on arzhai grotto is going to hold by the otog banner, inner mongolia, china, on september 18-20, 2008. and you are formally invited to the conference. one. the main subject of the conference: “the arzahi grotto and the

内蒙古草原敦煌阿尔寨石窟发现蒙元版本佛经

内蒙古草原敦煌阿尔寨石窟发现蒙元版本佛经 (被忘补充报道) 新华网呼和浩特12月24日专电(记者丁铭)内蒙古自治区文物专家近日对阿尔寨石窟壁画留有的《圣教度母二十一种礼赞经》考证后认为,这部经文是以前从未发现的蒙元版本。 据阿尔寨石窟研究专家、现任内蒙古鄂托克旗文物保护管理所所长巴图吉日嘎拉介绍,现存世界上最早的《圣教度母二十一种礼赞经》木刻本是1431年之北京木刻本,当今世界仅存一套,现藏法国吉美博物馆。同一经文也保留在阿尔寨石窟第32号窟中,而且其中包含有北京版木刻本中所没有的内容。 阿尔寨石窟保留的《圣教度母二十一种礼赞经》一部分原来很可能写在32号窟正壁之上,但由于破坏脱落严重,现在已荡然无存。目前,石窟中仅存《圣教度母二十一种礼赞经》19首赞歌。 尽管如此,石窟中存有的《圣教度母二十一种礼赞经》与北京版相比,卷首序文中多了两首序诗,其余内容则完全相同。由此断定,1431年北京版《圣教度母二十一种礼赞经》木刻本应是蒙古文经典的翻版。这一点,著名的元明蒙古史学者亨利·塞瑞斯过去也提到过。 《圣教度母二十一种礼赞经》之北京木刻本完成于明朝永乐年间,而历史学家公认,永乐皇帝推行的一系