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蒙古族银器介绍

      摘要:早在元朝以前,蒙古族即以使用银器闻名。藏古族银器品种有银碗、蒙古刀、蒙古银壶、饮酒器皿、头饰银簪、各种马具鞍花等。       早在元朝以前,蒙古族即以使用银器闻名。藏古族银器品种有银碗、蒙古刀、蒙古银壶、饮酒器皿、头饰银簪、各种马具鞍花等。      蒙古族银器特点是大方淳朴,精巧细致,色彩纹样古雅,具有鲜明的民族风格。其中的桦木镶银(蒙古碗)是获奖产品。       蒙古族银器常见的有银碗、蒙古刀、蒙古银壶、饮酒器皿、头饰银簪、各种马具鞍花等。它的造型特点是:大方淳厚、精巧细致,不论色彩还是纹样,都讲究均衡、对称和统一,具有鲜明的民族风格。      早在元代以前,我国蒙古族已经广泛使用银器,银器艺术的精巧,就已十分著名。产品最能吸引人的部分,是古雅的图案装饰。一般采用各种几何纹样、八宝图、回纹、各种动物、龙

蒙元时期蒙古族的饮食

      蒙元时期,蒙古族的饮食佳肴仍以肉食、乳食为主。   正蓝旗是皇家奶食生产基地。这里的奶食品制作工艺独特,历史悠久,在国内外负有盛名。自大元帝国到清王朝,这里一直是皇家的奶食品生产、供应基地。直到如今,这里生产奶食品的技艺仍然延续元代传统工艺,并被文化部确定为“查干伊德文化之乡”。   蒙古族奶食品分为奶食品和饮料两大类,主要有奶豆腐、奶酪、奶皮子、奶油、奶嚼口、楚拉等几十种,饮料有奶茶、奶子酒、酸奶等几十种。   马奶酒,作为蒙元王朝的地标性酒类,在宫廷祭祀、宴饮等活动中一直处于唯我独尊的地位,最能反映蒙元政权的民族特色。就是这样一种与粮食酒、葡萄酒等风味殊绝迥异的酒,同样赢得了其他民族的喜爱。   崛起于马背之上的蒙古民族,披毡为衣,饮酪为食,熏染了浓烈的毡酪之风。无论是宋季江南士子,还是西方旅行家,对蒙古人嗜饮马奶酒的风气都留有深刻印象。   成吉思汗时代,出使蒙古的南宋使臣赵珙有言:“鞑人地饶水草,宜羊马,其为生涯,止是饮马乳,以塞饥渴,凡一牝马之乳,可饱三人,出入止饮马乳或宰羊为粮

挖掘蒙古族服饰文化 丰富旅游产品内涵

   日前,第10届中国蒙古族服装服饰艺术节暨蒙古族服装服饰大赛在内蒙古自治区通辽市隆重举行。从蒙古袍到腰带火镰、烟荷包,再到蒙古刀,从艳丽长袍到丝绸束腰再到华贵头饰,充分演绎了草原儿女的美丽。   中国蒙古族服装服饰艺术节自2003年创办以来,已成功举办了9届。本届大赛组委会特设立了传统蒙古族服装、现代蒙古族服装、蒙古族行业工作服装、蒙古族饰品及蒙古族服装服饰表演等多个奖项。此次大赛有来自俄罗斯、蒙古以及我国新疆、青海、吉林、甘肃、辽宁、北京、内蒙古的68支参赛队和表演队,1000余人报名参赛或表演,参赛队伍、参与人数,参赛服饰数量均创新高。   聚焦单品网 体验新型旅游   近日,中国网库在北京金鸡百花影院隆重举行新闻发布会。此次单品网的升级更贴近实体企业的运用,其表现为:企业多账户多种交易通道,平台服务开放,用户成为网站数据信息的主导者。   通过中国网库,游客可以订购到全国各地的旅游线路和旅行产品,景区或旅行社则可以发布旅游优惠信息、推广最佳旅游方式,以及为旅客提供从包车到食宿游的一条龙服务。   9月“惠”游天下第一泉   国家5A级旅游区济

改变了蒙古族四胡无倍低音历史

“显示不出低音,是不成功的演出。”哈达根据蒙古族拉弦乐器低音薄弱的实际情况,经过三年的尝试,于2005年研制出了倍低音四胡,改变了蒙古族四胡没有倍低音历史。 “四胡演奏专家演奏后,取得了很好的效果,不仅在内蒙古地区,外省市的演奏者也在用。”哈达高兴地告诉记者,他正在申请专利。 在哈达的逻辑中,创新不可或缺,但是会演奏是制作乐器的必要条件,“会演奏才能听出乐器缺憾,进行针对性的改良。”于是,在自治区第七届草原文化艺术节、首届中国非物质文化遗产博览会、民族工艺产品展示会展等节会上,哈达都会通过亲自演奏展示自己的工艺。 同时,他注重原材料的选用,木材主要使用色木、梧桐木、白松、桦木、紫檀、乌木等,乐器的装饰独具匠心,琴杆琴筒装饰均用牛角、牛骨雕刻荷叶花、民族祥云图、五富图、龙门图、中国古典小说人物图案,哈达既传承了先辈的技艺,又善于创新。 目前,他的产品除了销往国内的一些省市外,还销往美国、韩国、日本、蒙古国等国家及香港、澳门等地区。 

第十届中国蒙古族服装服饰艺术节展演千余套蒙古族服饰

     新华网呼和浩特8月24日电(记者李云平)为期两天的第十届中国蒙古族服装服饰艺术节暨蒙古族服装服饰大赛于8月24日在我国蒙古族人口最为集中的内蒙古自治区通辽市开幕,将集中展演1600套蒙古族服饰,为观众呈现一场充满浓郁民族文化气息的视觉盛宴。     当日上午,本届艺术节开幕式在通辽市科尔沁区文体广场举行,近千名参赛队员身着鲜艳的蒙古族服装陆续列队展演,展示的服饰品种齐全、款式新颖、工艺讲究,吸引广大观众前来参观、了解蒙古族服饰文化。观众刘欣说:“想不到传统蒙古袍也能做成既好看又好穿的时尚服装,这些服饰表演让我大开眼界。”     据内蒙古旅游局巡视员马永胜介绍,本届艺术节共有来自俄罗斯、蒙古国和我国新疆、青海、吉林、甘肃、辽宁、北京、内蒙古等地68支代表队、1000多人参加比赛和表演,展示蒙古族服装服饰1600套(件)。     记者现场采访获悉,本届艺术节主要包括开幕式、蒙古族部落服饰地方标准产品展示、蒙古族服装服饰大赛、

蒙古族家具:一束艳丽的奇葩

家具是人类的日常生活用品。而历史上遗留下的古代家具,不但具有实用性,而且由于它们承载了人类文明,反映了当时人们的社会习俗与价值取向,因此具有了历史性和文化价值,并且从一个侧面反映了一个民族的文化发展历程。 蒙古族家具是蒙古族丰富多彩民族文化的一部分,同时也是博大精深的中华文化中不可分割的一部分,离开了中华文化的宏观大语境,独具特色的蒙古族家具文化就会无法解析。 清末民初,我国家具又受到了外来文化的影响,出现了精雕细刻、注重装饰等洋化的趋势。蒙古族家具的起源大体与我国中原地区同步,但有关文字史料的记载甚少。蒙古族文化是集蒙古民族形成之前中国北方诸多游牧民族文化之大成发展而来的。蒙古族既古老又神秘。“蒙古”一词最早见于《旧唐书·北狄传》,汉文译为“蒙兀室韦”,是当时蒙古高原一个部落的名称,以狩猎和游牧为生,居住在今额尔古纳河流域。以后在长期的征战中不断发展壮大。在人们的想象中,一般都认为游牧民族很少使用家具,或家具的起源会晚一些。实际上,家具的起源与发展和早期人们的手工业的兴起与发展息息相关,北方民族手工业的形成应该领先于其他民

“中国蒙古族服装服饰邀请赛”内蒙古启幕

中新网锡林浩特8月8日电 (李爱平)8日下午,内蒙古锡林浩特迎来一群特殊的“客人”,他们在初秋时节身着厚厚的蒙古族服饰,兴高采烈的参加当日在此间举行的中国蒙古族服装服饰邀请赛开幕仪式。 这群特殊的客人除有来自国内新疆、辽宁、黑龙江等地的选手外,让当地民众惊讶的是一群来自俄罗斯、蒙古国的选手也加入了这个“阵营”。 记者在现场发现,这些身着蒙古族旗袍等服饰的“老外”们身材高挑,在现场表现的极为轻松随意,她们对前来欲与其合影的当地民众表现的极为配合,还在照相机前摆出各种造型。 一位来自俄罗斯的选手受访时表示,内蒙古锡林浩特天气晴朗、环境不错,尽管身上穿着厚厚的蒙古族服饰有些热,但为了展示蒙古族服饰的独特魅力,很值得。 据悉,在此间举行的中国蒙古族服装服饰邀请赛,将集中展示蒙古族各地、各部落服饰的扣边、腰带、鞋帽、刺绣、饰物、首饰等表现民族特色,集中体现蒙古族服装服饰浓郁的部落特色、地域差异、缝制工艺、面料色彩、款式风格、实用功能等方面特点。内蒙古锡林浩特曾成功举办过多次相关赛事。官方认为,这对于打造当地旅游品牌有着极为深

《马背上的琴韵》展示蒙古族民乐魅力

新报讯(首席记者 张泊寒) 8月4日19时30分,悠扬的马头琴声在内蒙古乌力格尔艺术宫响起,随着一首蒙古族民乐《天边》的演奏,拉开了蒙古爱乐乐团《马背上的琴韵》音乐会的序幕。 音乐会上,年轻的音乐人演奏、演唱了呼麦《土尔扈特故乡》、火必斯独奏《阿其图》、长调《走马》、古筝二重奏《旅》、马头琴四重奏《C音上的畅想》、男中音独唱《吉祥净土》、马头琴二重奏《沉思》、马头琴合奏《海木日》等优秀蒙古民族曲目。蒙古族民族乐器的魅力,深深打动了现场的每一位观众,每首乐曲结束,掌声雷鸣。蒙古爱乐乐团是我区多位职业音乐人于今年3月1日自发组建的,目前乐团聚集了20位优秀青年音乐人才,并形成一套行之有效的排练和演出制度。这个平均年龄只有27岁的朝气蓬勃的音乐团队,将为广大音乐爱好者不断奉上精彩纷呈的音乐会,让蒙古爱乐乐团的种子在内蒙古这块民族音乐的沃土上生根、发芽、开花、结果,并延续爱乐者的梦想。

蒙古族银制品加工技艺传承人—满良

本报记者邱春凤乌兰韩玉峰    满良,1970年出生在新巴尔虎右旗阿敦础鲁苏木。这个蒙古族男人自己也很难说清为什么如此钟爱银制品加工技艺,或许是因为四季如画的草原给了他艺术的灵性,亦或是热爱生活、崇尚自然的草原民族赋予了他传统工艺赤诚。1993年放弃了美术教师的工作跟随岳父王金海学习银制品制作技艺,他勤学好问,很快掌握了岳父传给他的技艺,1995年开始分师自学,因为有美术功底并热爱银制品制作的他在短短的两年里就正式成为师傅。如今他是蒙古族银制品加工技艺传承人。    银制品的历史渊源    记者了解到:蒙古民族喜爱银制品,喜欢用亮晶晶的东西来装饰自己,而银制品正好契合了牧人们这种审美趣味。巴尔虎草原上蒙古族有佩戴金银首饰的传统习俗,给蒙古族金银珠宝首饰制作的行业,提供了极大的发展空间和广阔的消费市场。出现在巴尔虎草原上首饰作坊源自清朝末年到民国初年期间,手艺人是师徒相授的方式传承金银首饰的制作技艺。    蒙古民族银饰是在一定的历史条件和一定的自然环境条件下,创造出的

《蒙古族现代诗歌研究》

       蒙古族现代诗歌在现代社会历史背景中形成了自身特有的丰富内涵。它蕴含着现代蒙古族人民的理想追求、情感表露、文化意识、智慧结晶以及为自由和解放而奋斗的精神。蒙古族现代诗歌承载着当时社会历史阶段的不同文化信息。   蒙古族现代诗歌研究始于20世纪40年代,已经历了70多年的发展历程。在此期间,问世了为数相当可观的评论、论文、文学史著作,使蒙古族现代诗歌研究推上了新的较高层面,但遗憾的是蒙古族现代诗歌的研究面太窄、研究视角和方法较传统;以往的研究多注重对诗人的生平、诗歌思想内容、艺术特征的探究上,忽略了从多视角、多学科理论方法,从更高的学术层面深入探讨其发展规律、历史文化内涵、艺术审美、社会价值等。尤其,迄今为止尚未出现全面系统研究的专著。   由内蒙古自治区社会科学院草原文化研究所黄金副研究员撰写的《蒙古族现代诗歌研究》一书,近日由辽宁民族出版社正式出版发行,全文字数计36万字。该著作在以往研究的基础上,运用将诗学、文化学、文艺学、美学、传播学等多学科理论整合研究的新方法,对现代蒙古社会之文化历史背景、诗人思想根源、现