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元朝钱币的铸行

元朝是以行钞为主,相传元世祖忽必烈建都上都城后,曾想仿效宋朝以铜钱为主要流通货币,但有大臣劝阻道:“铜钱乃华夏阳明政权之用,我们起于北方草原地区,属于幽阴之地,不能和华夏阳明之区相比,我国适用纸币。”忽必烈认为有理,便决定用纸钞而不用铜钱了。                   中统元宝交钞   至元通行宝钞 元朝币制的最大特点是长期、广泛、大量地发行和流通纸币。元朝版图辽阔,横贯欧亚,由于纸币本身轻便,携之可“北逾阳山,西极流沙,东尽辽东,南越海表”。这使当时的欧洲人觉得不可思义,旅行家马可·波罗在他的游记里写道:“纸币流通于大汗所属领域的各个地方,没有人敢冒着生命危险拒绝支付使用,……用这些纸币,可以买卖任何东西。同样可以持纸币换取金条。”他还惊奇地说:“可以确凿断言,大汗对财富的支配权,比任何君主都来得广泛。”元朝纸币的形状为长方形,一般长25-

内蒙古将开展蒙古族源与元朝帝陵综合研究

     新报讯(记者王树天)记者从自治区文化厅文物处了解到,名为“蒙古族源与元朝帝陵综合研究”的国家研究项目将在呼伦贝尔市开展,该项目旨在寻根探源蒙古民族,同时展开元代帝陵探寻调查研究,并将对目前发现的文物大遗址进行为期10年的科学保护。   据介绍,围绕该项目的研究,我区准备对呼伦贝尔市现已发现的13个重要文物遗迹点进行考古勘探,以考古实物与文献相结合的方法进行科研活动。在考古发掘的基础上,我区还计划建立蒙古族源数据库,数据库中包含国内文献材料、国外文献材料、图片、音像、影像等。   自治区文化厅文物处处长王大方介绍,我区将对“蒙古族源与元朝帝陵综合研究”这一国家重大科研项目进行科学规划,努力推出代表国家水准、具有国际影响力的高质量研究成果,为确立我国在蒙古族源研究和展示方面的主导地位发挥积极作用。

元朝有座“国际天文台”,“台长”曾是波斯人

元朝有座“国际天文台”,“台长”曾是波斯人 内蒙古元上都历史文化研究会理事长徐进昌说,根据史料记载,700多年前,元朝夏都——上都曾拥有具有世界影响的天文科研机构——上都司天台,首任“台长”为波斯天文学家扎马剌丁。 上都司天台又称回回司天台、北司天台,它汇集了中外顶尖天文学家用精密尖端的天文仪器,观测星辰变化,预言天文祸福,是中国首个研究阿拉伯天文学的中心。 徐进昌说,《元史》等史料确认,上都司天台成立于1271年,历经百年,编制满员时为37人,职责是进行天文观测和编制历法。 帝国时代宣扬“天人合一”说,研究天象,不仅有天文科学研究的成分,更多的是帝王观测未来吉凶的一种手段。元世祖忽必烈建国之初向各地征召科技人才,其在伊尔汗国(今中亚南部至西亚)执政的兄弟旭烈兀汗派遣波斯马拉盖城的天文学家扎马剌丁来到上都,开展天文研究工作。 上都司天台在百年间开展了大量的天文研究工作,把阿拉伯天文学传入中国,也曾派学者到波斯等地访问交流。在扎马剌丁任内,他在古希腊天文学家托勒密式的天球仪上,又加上中国传统的二十八宿星宫体系,并采用十二地支,标注星体位置,这与现代绘制的中西结合的星图基本一样。 据史料记

研究发现元朝社会开放和市场化程度达历史巅峰

研究发现元朝社会开放和市场化程度达历史巅峰 中国对历朝开国皇帝的研究都非常重视,但元朝开元皇帝忽必烈建立起的功绩以及他对中国统一多民族国家的形成和对十三世纪世界的影响却鲜为人知。由内蒙古草原文化保护发展基金会主办的中国·第八届草原文化百家论坛“忽必烈及其十三世纪的世界”日前在呼和浩特举办。本届论坛是全国第一次就忽必烈进行专题研究的学术活动。 元世祖忽必烈是我国封建社会历史上一个杰出的蒙古族政治家。他在位34年(1260—1294),完成了进入中原地区的蒙古族的封建化过程,建立元朝,接受了中原地区先进的封建政治制度和思想文化,采取了适合中原、江南地区的统治方式,在元帝国境内恢复和发展了生产,加强了国内及元帝国与世界其他一些国家和地区的政治经济文化联系,促进了蒙古族和其他少数民族地区的政治经济文化的发展。这对我国历史的进步,对我国现今疆域的形成,对我国这样一个多民族的统一国家的形成和发展都有着十分重大的意义。 来自中国、蒙古国、韩国、日本的100多名专家学者参加论坛。学者们对忽必烈和元代政治、经济、文化、宗教等方面进行有效挖掘、深度研究。学者们的研究成果包括,我国元朝时,对外交流、对外贸易
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《事林广记》——元朝大百科全书

《事林广记》——元朝大百科全书 元朝作为中国历史上的一个重要朝代,社会生活丰富多彩。由于元朝历史短,现人认识元朝社会生活仅从《元史》中还难以窥见当时社会生活全貌。《事林广记》成为弥补《元史》遗憾,还原丰富多彩的元朝社会生活的重要资料。3月10日,自治区文化厅文物处处长王大方就《事林广记》记录有关元朝社会生活进行了解释。 设有元代生活百科 王大方说,《事林广记》是由元代文人陈元靓编著的一部百科全书式的生活类书,为了适应当时人们互相交流和社会生活的需求,其形式犹如近代的《居家必备宝典》和《生活百科》。这部书共计51类、42卷。该书前部有许多南宋生活百科,中部和后部为元代生活百科。 翻开《事林广记》,王大方指着元代百科部分说,作者首先画出了元朝的疆域图——“大元混一图”,其中有元上都、元大都。接着又依次介绍元朝的郡邑、蒙古字体、八思巴文百家姓、元代的官制、元代的交钞货币、元代的皇帝谱系等,令人一目了然。同时收集了当时元朝的娱乐活动,如:投壶、双陆、打马、踢球、幻术、唱歌等。在书中还列举了诉状的格式,如:“军人告取封装状式”,“妇人夫亡无子告据改嫁状式”,从中可以看到元代社会底层人民的生活。

元朝蒙古族的音乐舞蹈

元朝蒙古族的音乐舞蹈 王雅丽 蒙古民族历来是欢歌乐舞的民族,宴会、婚礼、庆典、体育竞赛无不既歌且舞,而且宗教舞、宫廷舞、民间舞有着难以截然划分、千丝万缕的因缘关系,统治者宫廷中的盛大宴会,还保留着民间即兴舞蹈的习俗。《出使蒙古记》记载:“当他们举行盛大宴会时,他们全都拍着手,并随着乐器的节奏跳舞,男人们在男主人面前,妇女们在女主人面前。”蒙族民间舞如《踏歌》、《倒喇》、《筷子舞》、《酒盅舞》,至今流传在民间,成为娱乐性强的集体舞。 《踏歌》 蒙古族进入中原之前,流行氏族部落的集体舞,形式是绕树踏歌。《蒙古秘史》中有一段记载,说是立忽图刺(成吉思汗的叔祖)在成为合罕(部落的领袖)时,在豁儿害纳黑川举行了庆典,“蒙古之庆典则舞蹈筵宴以庆之”,既推举忽图刺为可汗,所以要“绕蓬松繁茂树而舞,直踏出没肋之蹊,没膝之尘矣”。绕树而舞或围成圆圈起舞为游牧民族舞蹈的原始形式。“在繁茂的树阴下,跳舞欢宴,把杂草踏烂,地皮也踏破了”(均见《蒙古秘史》)。古代蒙古的游牧部落以“库伦”的形式居住,每个“库伦”都是圆形的,部落首领的帐篷居中,其他人家层层围着它,所以他们习惯于围成圆圈载歌载舞,还喜欢顿足踏步(莫

元朝廷对高丽国管理:元公主权力大于高丽国王

元朝廷对高丽国管理:元公主权力大于高丽国王 摘自《古代文明》杂志 作者:栾凡 虽然元朝统治者并没有强迫高丽改变其本国习俗,但高丽统治者为保持统治地位,主动向元统治者请婚,主动接受蒙古的服饰,以表明自己对元朝的忠心,取得信任。高丽百姓改服蒙古式衣冠,则是高丽统治集团强迫进行的。元朝灭亡,明朝建立,高丽服饰又恢复了以往的式样。 在元朝建立之前,高丽就成为蒙古国的附属国,并建立起正式的朝贡关系。元朝(蒙古国)与高丽的朝贡关系与两国之间的政治关系的发展紧密相连。宗藩关系的确立,意味着高丽对元朝(蒙古国)要履行朝贡义务。与其他朝代不同的是,元朝与高丽的这种朝贡不仅包括高丽根据自己的能力进献物品,更包括元朝向高丽强行索取的军需物品。在元朝的高压政策之下,中朝朝贡关系比以往任何朝代都更具君臣主从关系,而朝贡的礼仪性则降于次要地位。蒙古国与高丽的宗藩关系确立之初,高丽对蒙古国的朝贡是不情愿的。元世祖统治时期,情况发生了变化,高丽的朝贡虽有不情愿的成分,但元朝统治政策的缓和以及高丽国王对现实处境的考虑,使双方对维持这种关系都比较积极。高丽恭愍王统治时期,借元朝走向衰落之机,逐渐摆脱元朝的控制,朝贡次数减

元朝军队中的外籍穆斯林

元朝军队中的外籍穆斯林 众所周知,元代的蒙古族军队曾以骁勇善战著称于世,但是,很少有人知道,在骁勇善战的蒙古族军队中还有一些信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人以及中亚的突厥人,这些外籍穆斯林在元政权的建立、巩固和发展中发挥了一定的作用。 蒙古族军队招募外籍穆斯林始于铁木真时期。1203年,蒙古克烈部首领王罕背盟,夜袭铁木真,两军大战于哈喇哈真沙陀。铁木真败走班朱尼河,随侍者仅剩下19人。当时河水浑浊,铁木真酌水举杯,慷慨示众:“使我克定大业,当与诸人同甘苦,苟渝此言,有如河水!”众将潸然,呼声震野:“誓死相从,永无二志。”参加浑水盟誓的19个侍从中,哈散哈只、哈散纳、札八儿火者3人就是外籍穆斯林。其中,札八儿火者跟随铁木真在灭金的战争中屡建奇功,深得铁木真的喜爱。 札八儿火者,西域赛夷人。作为铁木真的得力战将,在灭金的战争中,札八儿火者每战披重甲舞长槊,冲锋陷阵,驰突如飞,众莫能挡。他曾奉命9次出使金国,劝其归降,并暗探其虚实,摸清其密道。1213年,蒙古族军队攻打居庸关,金兵守以精锐,元军久攻不下。札八儿火者向铁木真献计:“自此而西有第3隘,名紫荆口,黑树林中有间道,可容单骑,臣尝过之。
文章出处(来源):   《中国民族报》 海宝明
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元朝初期的农业政策:马上皇帝忽必烈对农业重视

元朝初期的农业政策:马上皇帝忽必烈对农业重视 金元之际,北方经历了长达二十余年的蒙金战争。战争初期,蒙古军队推行了残酷的抄掠政策,“所过无不残灭,两河山东数千里,人民杀戮几尽”。窝阔台时期虽然稍有改变,但杀伤劳动力的现象仍很严重。在灭金过程中,蒙古军在钧州(今河南禹县)、许州(今河南许昌)、考城(今河南兰考境)、蔡州(今河南汝南)、归德(今河南商丘)、凤翔(今属陕西)等地,都进行了疯狂的大屠杀。开封被围后,疾疫流行,加之饥馑,五十日内死亡人数多至90万人。激烈的战争和残酷的杀掠,造成土地荒芜,人口锐减,“屋庐焚毁,城郭丘墟”,社会经济遭到巨大的破坏。 在战争中,蒙古军将“惟利剽杀,子女玉帛悉归其家”,掳掠居民充作奴婢,号为“驱口”。驱口数量之多,“几居天下之半”。耕地也遭到严重破坏。蒙古族是活动在我国北方地区的游牧民族,“其俗不待蚕而衣,不待耕而食”。他们也把游牧生产方式带进了中原地区,各地驻军不断“分拨牧马草地”,占用了大片农田。河南、山东地区为蒙古军屯戍之地,牧场遍布。昔日的耕地变为牧场,专放孳畜。窝阔台近臣别迭甚至扬言,“汉人无补于国,可悉空其人以为牧地”。尚存的耕地也因蒙古军践

元朝兵役制度:蒙古族全民皆兵 其他民族加入军户

元朝兵役制度:蒙古族全民皆兵 其他民族加入军户 元朝实行征兵制的兵役制度,但其方式则因民族不同而略有区别,对蒙古各部采用成年男子皆兵的办法征集士兵,其他民族实行军户制度。 蒙古各部十五岁至七十岁的成年男子,不分贵贱和家庭人口数量,都有服兵役的义务。成年男子平时从事牧业生产或其他工作,一旦战争需要,或者“空营帐而出”,全体出征;或者“十人抽一”、“十人抽二”,抽调部分人出征。忽必烈在至元四年(1267)正月对抽调蒙古军作了更明确的规定:“签蒙古军,每户二丁、三丁者一人,四丁、五丁者二人,六丁、七丁者三人。”(《元史·兵志一》)元廷依然保留了签发渐丁军出征的做法,并在至元十九年(1282)十月有了更明确的规定:“签发渐丁军士,遵旧制,家止一丁者不作数,凡二了至五丁,六丁之家,止存二人,余皆充军。”(《元史·兵志一》)探马赤军是从蒙古各部中签发出来的,并定立了专门的军籍。中统三年(1262)月,有人向忽必烈奏报:“在昔太祖皇帝所集按察儿、孛罗、窟里台、孛罗海拔都、阔阔不花五部探马赤军,金亡之后,散居牧地,多有入民籍者。国家土宇未一,宜加招集,以备驱策。”忽必烈特派人与诸路官员协同招集探马赤军
文章出处(来源):   中华网论坛/ 著者不详
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