Tag Archives: 新疆蒙古族

试论近现代新疆蒙古族社会阶层

吐 娜*   内容提要:本文从四个方面探讨了近现代新疆蒙古族的社会阶层,认为近现代新疆蒙古社会依然是由封建主和平民两个阶层组成,封建主为上层阶级,平民为下层阶级。并阐明了两者的关系,及剥削与被剥削的关系。 关键词:蒙古社会   王公贵族  封建制  喇嘛   剥削阶级  上层阶层  下层阶层  平民  百姓 一、封建制度的设立 蒙古帝国建立始,蒙古社会就有封建主和平民两个阶层。封建主世袭的领有自己的百姓,汗是大领地(兀鲁思)的领主,大封建主是万户(土门)的领主,小封建主是鄂托克的领主。每个平民(卫拉特方言称为“阿日的”)都有自己的主人——领主(卫拉特方言为额真)。正如蒙古族一句古老的谚语:“众庶无主,难以行事”。[1] 清朝为了利用蒙古的封建势力,维护其对蒙古社会的封建统治秩序,建立起一整套完备的封建等级制度。以前的汗国、大领地,则称为盟(爱马克),封建领主的封地则称为和硕(旗)。俄国著名的蒙古史学家符拉基

准噶尔汗国灭亡后新疆蒙古族的分布

[内容提要]18世纪中叶随着准噶尔汗国灭亡,清朝统一新疆,卫拉特蒙古诸部的分布发生了变迁,其中新疆境内的变迁比较显著,主要有察哈尔八旗蒙古西迁博尔塔拉,土尔扈特、和硕特部东归,原投附内地的准噶尔达什达瓦部又移驻伊犁。本文就18世纪中叶后新疆蒙古族的分布做一详细的论述。 [关键词]卫拉特 准噶尔 新疆 蒙古族 分布 一、卫拉特的称谓及分布变迁新疆的蒙古族除了察哈尔蒙古部外历史上均称为卫拉特蒙古。 “卫拉特”元代汉文史料译写为斡亦剌惕,明代译为瓦剌,清代为卫拉特。其含义有不同的解释,主要有两种:一认为此根是“Oiyin”,即“林木”、“森林”之意,附加成分“rad”是“arad”,百姓之意,两词合意为“林木中百姓”; 二其词根“Oira”为卫拉特方言“亲近”之意,加此根“d”这个复数成分,则为“亲近者”、“联盟&rdq

新疆蒙古族非物质文化遗产保护传承中心近日建成

新疆蒙古族非物质文化遗产保护传承中心近日建成 新华网乌鲁木齐11月30日电(记者李晓玲)新疆蒙古族非物质文化遗产保护传承中心日前在新疆博湖县建成并投入使用。 记者从新疆巴音郭楞蒙古自治州旅游局获悉,投资270余万元建成的新疆蒙古族非物质文化遗产保护博湖县传承中心,目前已经建成了动态影像、图片、文字等县级非物质文化遗产资料库和名录体系,登记展出的蒙古族手工制品有300余件,还收集整理了130项县级非物质文化遗产名录,其中8项被列入自治区级非物质文化遗产名录,2项被列入国家级非物质文化遗产名录。 与此同时,该中心还为当地民间艺人建立档案百余份,搜集有传承价值的民间故事62个、民间谚语600多个、蒙古族长调227首、短调民歌120多首。 地处新疆南部的博湖县,境内蒙古族非物质文化遗产十分丰富。近年来,当地不断加大对非物质文化遗产的搜集和保护工作,通过寻古迹、现历史来保护和发展非物质文化遗产,取得明显成效。 新疆蒙古族非物质文化遗产保护博湖县传承中心的建立,将推动当地民族民间文化遗产的保护和发展,使原本处于民间自娱自乐、自生自灭状态的民族民间艺术得以传承和发扬,为提高博湖县民族民间文化内涵、扩

新疆蒙古族非物质文化遗产保护博湖县传承中心投入使用

新疆蒙古族非物质文化遗产保护博湖县传承中心投入使用 博湖县不断加大非物质文化遗产保护工作力度,坚持抓特色、强活力,寻古迹、现历史,重保护、促发展,取得明显成效。近日,建筑面积800平方米,投入270余万元的新疆蒙古族非物质文化遗产保护博湖县传承中心建成投入使用。新疆蒙古族非物质文化遗产保护博湖县传承中心已建成动态影像、图片、文字等县级非物质文化遗产资料库和名录体系。登记展出蒙古族手工制品300余件,收集整理130项县级非物质文化遗产名录,其中:46项被列入自治州级非物质文化遗产名录,8项被列入自治区级非物质文化遗产名录,2项被列入国家级非物质文化遗产名录。 随着该中心的建立,有效地推动了民族民间文化遗产的保护和发展,使原本处于民间自娱自乐、自生自灭状态的民族民间艺术得以传承和发扬,为提高博湖县民族民间文化内涵、扩大文化品牌效益、推动文化发展将发挥重要作用。 截至目前,该中心已为民间艺人建立档案100份,搜集有传承价值的民间故事62个,民间谚语632个,蒙古族长调227首,短调民歌120首。

新疆民俗风情系列之新疆蒙古族的服饰大师——努乃

新疆民俗风情系列之新疆蒙古族的服饰大师——努乃 白色绣花的哈达,镶有配珠闪闪发光的圆锥形帽子,缀有电光片五颜六色镶边的坎肩,自由大方独具生活习俗、审美情趣的长袍,在努乃老人的手和脚、心与灵感的配合下,伴随缝纫机的“噔噔”声,一件件蒙古族服饰,就像草原上盛开的鲜花一样,彰显出古朴典雅、高贵、华丽的蒙古族服饰文化内涵。 今年80高龄的努乃老人是一位民间的服装大师。说她是大师一点都不为过,老人从9岁开始学绣做民间服饰今年已71年了。在她的家中有各式各样的土尔扈特部落的传统服饰及布艺品,都是她老人家一针一线缝制的。仅帽子就有20多顶,12大类,有哈敦(官太太)帽、妇人帽、姑娘帽、新婚帽等。 一位来自广东的彭先生说:“我要选上两套带回去,作为工艺品摆放在家里。”彭先生拿着选购好的服饰,满意的笑容在脸上荡漾。 努乃老人告诉我,这个小小的服装制作室就是她的“天堂”——蒙古族服装艺术“天堂”。每天她面对几十种花色各异,丝光闪闪的绸缎和颜色绚丽、五彩缤纷的花边、彩带和配珠,她的思绪开始跳跃,手拿剪刀开始舞动,一件又一件粗犷有力、纹样大方、秀美婀娜的服装让人眼前一亮。 她的一辈子度过在新疆巴音郭塄蒙古自治

新疆蒙古族非物质文化遗产保护中心建成

新疆蒙古族非物质文化遗产保护中心建成 xjtvs.com.cn 消息( 新疆新闻联播 ): 新疆蒙古族非物质文化遗产保护传承中心近日在博湖县建成。此举将使博湖县独具特色的蒙古族托布秀儿音乐、服饰以及民族手工艺制品等非物质文化遗产得到完整保护。

他致力于新疆蒙古族文学评论

他致力于新疆蒙古族文学评论 天山网讯(记者阿不都热合曼·肉孜报道)记者近日采访了特·巴音巴图,他8月26日到蒙古国首都乌兰巴托参加了 “蒙古人民的过去和现在”国际学术研讨会,研讨会由6个国家的51个专家参加,特·巴音巴图代表中国蒙古族文学界出席了会议。 “蒙古人民的过去和现在”研讨会由蒙古国国立大学、国立文化艺术学院和日本东方外国语学院共同举办,特·巴音巴图作了《新疆蒙古族当代文学发展历程》的学术报告,受到与会各国专家学者的高度评价。 特·巴音巴图是 “新疆卫拉特蒙古研究会”副秘书长、中国“江格尔”研究学会常务理事、新疆社会科学院民族文学研究所副研究员。他的论文《关于新时期文学评论中存在的若干问题》,1995年4月获中国艺术界名人作品展示会优秀论文奖。他对蒙古族小说家巴·加斯那的文学评论《论巴·加斯那小说的文化觉醒意识》,1996年7月获人民日报《大地》月刊社一等奖。他的论文《嘎·广巴和他的小说创作》,1996年11月获第三届全国当代少数民族文学研究评论奖。 上世纪60年代,他出生于巴州和静县。在家庭浓郁的蒙古族文化影响下,他1980年以优异的成绩考入青海民族学院蒙古族语言文学专业学习

博湖拟建新疆蒙古族非物质文化遗产保护展览中心

博湖拟建新疆蒙古族非物质文化遗产保护展览中心 天山网讯(通讯员刘效华报道)8月22日,博湖县拟建的新疆蒙古族非物质文化遗产保护展览中心项目已被批准立项,目前,正在进行招投标等项目建设前期准备工作。 据悉,为繁荣博湖县文化事业,博湖县博湖镇人民政府立足地域优势,从保护和发展民族文化的角度出发,拟筹资70万元建设新疆蒙古族非物质文化遗产保护展览中心。该项目计划建设地点位于博湖县博湖镇巴格西恩随木庙东侧,建筑面积600平方米,两层,砖混结构,计划工期1年。 蒙古族是博湖县主要民族之一,独具特色的蒙古族文化在博湖地区源远流长,是区域文化的主要组成部分。近年来,博湖县不断加大对非物质文化遗产保护力度,先后有蒙古族长调、托布秀尔表演、民族舞蹈沙吾尔登等5项非物质文化遗产被收入自治区非物质文化遗产名录。 该项目建成后,将使博湖县蒙古族非物质文化纳入地方政府规范化管理范围,使其不仅得到有效保护,而且能够为蒙古族非物质文化传承提供有效载体和保障。同时,该项目也是博湖县旅游事业“八个一”工程建设的内容,项目建设还可带动全县旅游事业的发展,加快生态旅游县城建设步伐。

新疆蒙古族的教育观念在发生变化

新疆蒙古族的教育观念在发生变化 天山网讯(记者朝尔鲁门报道)前几日,记者在采访新疆蒙古师范学校的乌都巴拉老师时得知,前些年,蒙古族学生能考入新疆蒙古师范学校已非常满足了,而如今,新疆蒙古师范学校的学生没有前些年那么有名气了。主要原因是,这些年来,新疆的蒙古族学生已经不愿意把学历仅停留在中专学历的水平上,而考取比中专更高的学历,适应现在社会的需求,已成为他们求学考虑的重要目标了。 这几年,新疆蒙古族民考民的学生,大多数考取的是新疆师范大学或内蒙古自治区的各类高校,而民考汉的学生,则想挤进全国范围内的各类高校,特别是这一两年来,到国外求学的蒙古族学生也多了。这表明,现在新疆蒙古族的教育观念正在发生变化,他们更重视高学历、高素质的教育。 新疆蒙古师范大学中文系大学三年级的学生巴音珊,是一个来自巴音布鲁克草原的姑娘。她见证着这一变化。她告诉我,在她的家乡,父辈们年轻时最向往的学校就是新疆蒙古师范学校,那时如果能考上就觉得很了不起了,有学问,让周围人很羡慕,而现在,她上的是本科。 教育观念的转变来自时代形势发展的需要。在这个重视素质教育的时代,人们意识到以往的教育水平已经不够用了,也满足不了现实

新疆蒙古族牧民歡度“祖魯節”

新疆和靜縣蒙古族牧民歡度“祖魯節” 新華網烏魯木齊11月24日電 11月22日,新疆和靜縣克爾古提鄉舉行“豐收之年歡度祖魯節”活動,1000多名蒙古族牧民參加。“祖魯節”也叫明安珠勒節、千燈節、千佛燈節,是新疆巴音郭楞蒙古自治州蒙古族的傳統節日,在農曆十月二十五日舉行,晚間掌燈後,全家老少圍坐在一起,用蕎麥麵和酥油做珠勒佛燈,以示日子紅火興旺。 11月22日,新疆和靜縣蒙古族牧民婦女在活動上展示自己繡的手工工藝品。 11月22日,新疆和靜縣蒙古族牧民在喝“祖魯”茶。