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中国大力保护蒙古高原的野生动物

中国大力保护蒙古高原的野生动物 新华网呼和浩特5月15日电(记者勿日汗)10年前的一个冬天,3只逃避野狼的黄羊闯进内蒙古自治区阿巴嘎旗牧民乌兰的牧场,从此在她家1.7万亩的草场上“安顿”下来,如今数量已超过70只。 “黄羊是野生动物,就应该保持野生状态,所以我们从自家牧场中挑选最好的5000亩草场,专门供黄羊家族生活。这样它们就不会受牛羊和人为的骚扰。”乌兰说。 当地政府十分支持乌兰保护国家二级保护动物黄羊的做法,给她提供3万多元的铁丝网、水泥桩为黄羊保护区安装防护栏。 乌兰家饮牲畜的唯一一口井被划入黄羊保护区。为了不打扰黄羊,一家人花5000元钱在黄羊保护区外的自家草场上打了一口井,饮牛羊。乌兰家雇的羊倌月工资1000元,比其他人家的羊倌高五六百元,因为他比别人家的羊倌多个任务,就是给黄羊打水。 “因过度狩猎,黄羊一度在草原上绝迹,现在看到黄羊成群奔跑的景象,心里别提多高兴。”乌兰说。这位蒙古族女人为保护牧场里的黄羊,曾用身体挡住偷猎者的枪口。 在许多像乌兰一样的个人和政府机构的努力下,用于保护内蒙古野生动物的投入逐年增加,蒙古高原上很多濒临灭绝的野生动物开始恢复并增多。 内蒙古贺兰

蒙古高原曾经的霸主:威震漠北的柔然古国

蒙古高原曾经的霸主:威震漠北的柔然古国 “柔然”一词,有认为是“聪明、贤明”之意,或认为含有“礼义、法则”之义,或认为源于阿尔泰语的“异国人”或“艾草”等。柔然最盛时,其势遍及大漠南北,北达贝加尔湖畔,南抵阴山北麓,东北到大兴安岭,与地豆于相接,东南与西拉木伦河的库莫奚及契丹为邻,西边远及准噶尔盆地和伊犁河流域,并曾进入塔里木盆地,使天山南路诸国服属。 一个奴隶开创的王国 在我国西北地区的大漠草原上,曾经活跃着一个辉煌的古国——柔然国。柔然国是鲜卑族的一支,在五世纪至六世纪在蒙古高原上过着游牧生活。国家最为强大时,疆域北到贝加尔湖畔,南到阴山南麓,东北到达大兴安岭,西部与准噶尔盆地相接,还曾到过塔里木盆地的广大地区。 柔然建国的始祖是木骨闾,幼年曾经被鲜卑拓跋部擒获,沦为奴隶。他后来成长为一个身材健壮、足智多谋的并怀有远大志向的青年,并因此而免去奴隶身份,又因为骁勇善战而被升为骑兵。后来,木骨闾因犯了过错应受到斩刑的处罚而被迫出逃,并在逃亡途中因自己的名望而积聚的了一百多人的力量。他逃到到阴山之北一带,投靠了统治那里的少数民族,并在那里不断的扩充着自己的势力。后世子孙因“郁久闾”是“木

蒙古高原游牧文化发展趋势的比较研究

蒙古高原游牧文化发展趋势的比较研究 易 津1 陈继群2 乌仁其木格1 1.内蒙古农业大学;呼和浩特,010019, e-mail: yijin@163.com 2.曾经草原网站(( www.cy.ngo.cn ); 北京;100053; e-mail: a@163art.com 目 录 1. 蒙古民族的游牧文化; 2. 蒙古高原游牧文化的发展趋势 3. 蒙古高原生态环境问题; 4. 中国与蒙古的国际合作。 摘要:蒙古民族的游牧文化是一种成功的草地生态畜牧业的管理方式,它也是重要的世界民族文化遗产。几千年来,游牧文化对蒙古高原生态环境的保护起了至关重要作用,但是在现代社会迅速发展的时代,关于如何看待游牧文化的意义和作用?如何发展和改造游牧文化?对这些问题在世界上是存在不同意见的, 对待传统游牧文化,蒙古和内蒙古分别采取不完全相同的理念和方式。中国方面基本是根据“游牧文化落后论”的理论来进行内蒙古牧区改造, 他们主要采用定居模式,改变过去传统的游牧. 而蒙古基本是保持传统游牧的模式, 哪种方式是最先进和科学的?是否还有其它的发展模式?研究蒙古游牧文化发展趋势与生态环境保护的关系,比较蒙古高

向南(蒙古)还是向西(卫拉特)/试析蒙古高原二元对立的政治格局

向南(蒙古)还是向西(卫拉特) ——试析蒙古高原二元对立的政治格局 李文君 蒙古高原是亚欧大草原(自西向东包括匈牙利草原、南俄草原、哈萨克草原、蒙古草原)的东段,它北抵西伯利亚的泰加林带,南逾阴山,东起兴安岭,西接阿尔泰山。它是中国古代北方游牧民族长期活动的历史舞台,清初以来,习惯上以今天中蒙边境的大戈壁(又称大漠)为界,把高原一分为二,戈壁以南称内蒙古,戈壁以北称外蒙古。旧史书上称蒙古高原为大漠南北,称内蒙古地区为漠南,称外蒙古地区为漠北。 一 大漠南北特殊的地理环境,使这里成为游牧文明的摇篮。这里属典型的大陆性温带草原气候,四季变化分明,冬长夏短,常年受高气压控制,气候严寒。降雨量少且多集中于七、八两个月。宋人彭大雅在《黑鞑事略》中说这里“气候寒洌,无四时八节,四月八常雪。其产野草,四月始青,六月始茂,八月又枯,草之外咸无矣。”这样的雨热条件显然只适合生长牧草,并不能满足农作物生长的需要。这里地势坦荡开阔,一望无垠,除为数不多的几座山脉外,其余大多为“远看似岗阜,近看成平地”的波状起伏高原。这对以马为主要交通工具的牧人来说,并不构成任何交通上的障碍。高原上河湖遍布,河湖边往往牧草丰

千年蒙古高原的空灵绝响

千年蒙古高原的空灵绝响 呼麦唱法最早源于西伯利亚南部一个叫做“图瓦”的国家。后来蒙古民族把这种唱法和自己在狩猎过程中的一些实用性声音结合起来就形成了“呼麦”这种音乐形式,并在蒙古草原广为流传,距离今天已经有着800多年的历史了。 呼麦之所以直到现在还能如此吸引人就是因为这种音乐形式本身特有的发声方式——一个人可以同时唱出几个声部。低声部是一条持续的低音,而高声部能同时唱出旋律,有时这两个声部之间可以达到6个八度的音程。这种神奇的一人多声部现象在全世界的音乐流派中独一无二。 呼麦又称“浩林—潮尔”,它的蒙古语原意是“喉”,所以呼麦也被称做是一种喉音艺术。蒙古高原的先民在游牧生活中虔诚地模仿各种自然的声音,他们认为这是一种与宇宙和自然的和谐沟通,人的某些器官的潜质一旦得到开发就可以发出自然的和声,这也是呼麦这种艺术形式的雏形。 但是这种“蒙古族民间音乐活化石”的艺术形式已经濒临失传。2005年的时候,中国文化部已经将其列入第一批非物质文化遗产名录。“在中国能演唱呼麦的大约就只有100人,其中还包括刚刚开始学习的学生。”著名呼麦演唱家胡格吉勒图说。 现在,内蒙古的一些音乐家们正在致力于呼麦艺

蒙古高原主要环境问题

蒙古高原主要环境问题 项目框架中完成的工作显示:不论是在蒙古部分还是在中国部分,土地退化、砍伐森林、生物多样性减少、空气和水污染是蒙古高原环境保护最关键的跨边界问题。这些复杂的问题总结了由自然因素和人为因素引起的环境问题。这些问题之间的相互影响、根源和对边境地区的环境影响在以下的各章中分别讨论。表18列出的是蒙古高原主要环境问题的特点。表18 主要环境问题总结 环境问题自然原因人为原因土地退化(沙漠化、表层土壤丧失和其它的侵蚀、牧场和农田的肥力下降)降雨少风大温度过低或过高表层土壤薄陡坡火灾干旱某些地方家畜数量过大马、牛和山羊过多绵羊少采矿业和工业的做法不当耕种方法不当未铺设的道路纵横(道路外交通)火灾砍伐森林(有限的森林资源枯竭火灾虫灾天然和移植的植物生长缓慢毁坏性的不加约束的商业伐木方法重新造林的力度不够,管理不当,无限制的砍伐森林用于家庭薪材火灾生物多样性减少引起土地退化的同样一些自然原因导致物种减少,栖息地丧失狩猎、偷猎过度放牧污染砍伐森林空气和水污染(通常是地方的问题)火灾狂风一年中大部分时间河流流速缓慢局部地区气温异常制造业总体效率低,导致能源消耗过大,投入过大,生产过剩发