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第十三代《江格尔》传唱人——加·朱乃

2006年初,中国三大英雄史诗之一的《江格尔》被评为国家级非物质文化遗产,《江格尔》是卫拉特蒙古人的古典文学艺术珍品,也是蒙古民族史诗发展的顶峰。它起始于13世纪,发源于中国漠西卫拉特蒙古,流传于亚欧大陆许多国家和地区,成了一部跨越国界的大史诗。演唱《江格尔》的民间说唱艺人,蒙古语称为“江格尔齐”。    学唱   永远像十六岁的少女般的阿盖   江格尔的美丽的夫人   她拿出一张古老的金琴   这张金琴有八千根弦和八十二个弦码   阿盖的洁白纤细的十指轻拢琴弦   她在低音的七弦上弹出著名的古老音乐   这是我国著名的江格尔齐,朱乃老人在牧人的婚礼上演唱的一段《江格尔》。在喜宴上,牧人最爱听《江格尔》中关于无比温顺纯洁的江格尔夫人阿盖的章节。   我前去采访时,老人在那仁和布克牧场串门儿,儿子骑马找回了他。老人脸红扑扑的,显然喝了一点酒。他精神很好,两撇花胡须垂在嘴角,小脸膛小眼睛,坚挺的鼻子,一双耳朵大大的长长的,看起来很特别。讲述过去的事情时,他左手夹一根烟,右手不时地摸一把额头,呵呵地朗笑。这个一辈子说唱英雄史诗的江格尔齐,身上流露出令人愉快而

试论《江格尔》母题系列中的原始思维审美意识

[摘要]《江格尔》是一部气势恢弘的蒙古族史诗,是我国三大英雄史诗之一。《江格尔》由广大蒙古族群众创作而成,是蒙古族英雄史诗中最优秀的一部,它集中体现了蒙古民族特有的审美意识。在《江格尔》史诗中有两个基本母题系列即:婚姻型母题系列、征战型母题系列。透过这两个系列可以看到蒙古族原始思维审美意识,及审美意识与民族心理、民族性格形成的关系。   蒙古族是一个历史悠久、文化灿烂的民族。由于特定的历史条件、地理环境及种种社会因素,蒙古族在漫长的历史发展过程中,形成了自己风格独特的文化,独特的民族风俗习惯和审美意识。这种具有民族性格的审美意识,在蒙古族文学中以各种不同的形式得以表达和体现。   《江格尔》是数百部蒙古族英雄史诗中最优秀的一部,也是整个蒙古族民间诗歌艺术中最有代表性的作品。它由广大蒙古族群众创作而成,是集体审美意识的体现。世世代代居住在大草原和山林中的蒙古族牧民和狩猎人按照自己的审美方式不断创造和加工着《江格尔》,使其吸收着代代相传的蒙古族古代诗歌的艺术精华,从而达到了蒙古族民间诗歌艺术的最高峰。由于蒙古族英雄史诗最早产生于原始社会末期的野蛮高级阶段,因此《江格尔》所折射出的民族审美意

内蒙古筹拍3d动画版蒙古族英雄史诗《江格尔》

内蒙古筹拍3d动画版蒙古族英雄史诗《江格尔》 新华社呼和浩特9月22日电(记者于嘉)记者21日在此间举行的内蒙古第三届动漫展上了解到,被誉为中国少数民族三大史诗之一的蒙古族英雄史诗《江格尔》将首次以3d动画电影的形式呈现在国内外观众面前。 据影片制作方负责人张雄介绍,该片由华北传媒学院和内蒙古江格尔文化传播有限公司联合制作,剧 本的改编等前期工作已经完成,即将进入拍摄阶段,此外,华谊兄弟传媒集团也曾表达合作意向,有关合作方案还在进一步商讨之中。 “江格尔”蒙古语意为“能者”,是一个虚构的草原英雄人物。史诗重点描写了江格尔苦难的童年经历和捍卫部落安全的战斗历程,塑造了一个勤奋、勇敢,并受人拥戴的英雄形象。这部史诗广泛流传于新疆、内蒙古等蒙古族聚居地。 在位于内蒙古科技馆内的动漫展现场,动画电影《江格尔》的推广展位几乎被围得水泄不通,参观者纷纷把目光聚焦于展位上播放的宣传片。主人公江格尔面容坚韧、身形魁梧、英勇不屈的形象在3分钟的短片里表现得淋漓尽致。 张雄表示,这部短片汇聚了创作者智慧的精华,并在2010年6月法国昂西动画电影节参展期间引起了不少外国动漫公司的兴趣。 “一家法国动漫公司曾

《江格尔》蒙古英雄传

《江格尔》蒙古英雄传 《江格尔》像是发源于阿尔泰山的一条河流,从遥远的古代奔流下来,流向天山南北,流向贝加尔湖、西伯利亚,流向欧洲的卡尔梅克草原,它的诗篇长久地回响在草原深处,回响在蒙古包里,世代滋润着蒙古卫拉特儿女的心灵。 七十多年以前,当一位名叫边垣的汉族知识分子远赴新疆参加革命的时候,他未曾想到自己不久就会被逮捕,他也更不会想到自己在狱中的奇遇和发现。那是在 1935年,边垣来到新疆不久便被军阀盛世才逮捕入狱。当时与他同在狱中的,有一位名叫满金的沉默寡言的蒙古人。在困苦漫长的牢狱生涯里,满金经常会唱起一首既像诗又像歌的篇幅很长的“歌谣”来打发时光。这“歌谣”旋律简单而优美,富有韵律的歌词时而低回时而高亢,时而悲泣时而欢快。很快,边垣便对这歌谣着了迷。 后来,满金告诉他,这“歌谣”的名字叫做《江格尔》,是一部流传年代久远的蒙古族史诗,而自己所演唱的部分,描述的是圣主江格尔手下最伟大的英雄洪古尔的故事。久而久之,边垣暗自记下了这个故事,出狱之后便着手用汉语整理出了这部来历神奇的关于洪古尔的史诗。1950年,上海商务印书馆出版了边垣编写的史诗《洪古尔》,1958年作家出版社在北京再版了

记者专访著名《江格尔》研究专家贾木查

记者专访著名《江格尔》研究专家贾木查 天山网讯(记者高方报道)遇见贾木查先生是一次意外的收获。 6月10日上午,在新疆人民剧场门前举行的庆祝中国第一个“文化遗产日”新疆少数民族传统艺术专场演出让在场观众大开眼界兴奋异常。演出结束后,记者看到一位面庞清瘦的老者正在台下与几位塔吉克族演员合影,上前询问后才知道这位已73岁的老者就是世界教科文卫组织专家组成员、中国《江格尔》研究会常务理事、自治区文联研究员贾木查。 “今天对拥有丰厚文化遗产的中国各民族人民来说是一个大喜日,对我们这些搞了几十年民间文化研究的学者来说更是一个节日,我觉得自己好像回到了25岁的青春岁月。”贾木查先生的喜悦之情溢于言表。当记者向他询问《江格尔》的研究和保护现状时,老先生立刻显出十二分的热情,“走,走,去我家我们好好谈谈,我那里有江格尔的所有资料,江格尔太需要你们这些记者的关注了。” 一进贾木查先生家,老先生就抱出一部沉甸甸的大书——《史诗〈江格尔〉校勘新译》,这部由新疆大学出版社出版、贾木查主编,用蒙古、汉、拉丁、英4种文字合壁出版的200万字巨著,是老先生十多年皓首穷经研究《江格尔》的心血之作。它作为自治区社科重大

英雄史诗《江格尔》与匈奴史共同点

英雄史诗《江格尔》与匈奴史共同点 [内容提要]史诗《江格尔》的内容包含了北方各游牧民族自古以来的历史、社会、文化、经济、艺术等方面的烙印,是游牧文化的精华记录。本论文从史诗《江格尔》中所表现的古代中亚游牧民族社会特征即生活细节、信仰习惯等各个方面入手,努力证明史诗《江格尔》的创造来源于匈奴在历史上崛起的客观事实。 [关键词]创作年代 匈奴 冒顿单于 众所周知,史诗具有反映某个历史时期的社会文化多元信息的特征,因为史诗所反映和表现的历史真实是由创造历史的人民的集体智慧加以过滤和艺术化的,是人民曾亲身经历、感受并认同的历史足迹。特别是没有文字以前的历史,人民是通过神话、传说、史诗等形式记录和流传,作为自己民族历史文化的集体记忆而保留下来宝贵的文化遗产。中国上古史中关于炎帝黄帝的内容就是一个很好的例证。所以各民族都用神话、传说、史诗中所记载的信息来推断、充实、修正历史某阶段的偏颇或空白。被誉为世界著名英雄史诗之一的《江格尔》中涉及的很多内容与曾在北方大草原“近有威名,远有声望”的匈奴历史在很多方面有着共同点,在这里提出来与大家探讨,请专家并同好指正。以下关于英雄史诗《江格尔》与匈奴史共同点的

和布克赛尔成立《江格尔》田野研究基地

和布克赛尔成立《江格尔》田野研究基地 (乌鲁木齐5月14日讯)和布克赛尔蒙古自治县积极打造《江格尔》文化品牌,以促进经济文化的繁荣和发展。通过大量卓有成效的工作,他们聘请了全国各地 14个《江格尔》研究专家,并与中国科学院民族研究所达成一致共识,在和布克赛尔蒙古自治县成立《江格尔》口头研究田野基地,刚刚从内地考察归来的和布克赛尔蒙古自治县县长乌音山十分高兴地对记者说。新疆《江格尔》史诗经过一代一代人的传承,诞生了我国著名江格尔传人朱乃江格尔奇等名人,并培养出两代江格尔传人,因而在和布克赛尔蒙古自治县达到了“一长三多,即流传年代长久、收集章节最多、民间传说遗迹众多、拥有著名江格尔奇艺人最多的优势”,被中外江格尔学者和专家誉为《江格尔》史诗产生的源头和故乡。为了使《江格尔》史诗更好的传承和发展,和布克赛尔蒙古自治县成立了《江格尔》文化工程建设领导小组,并相继开展了一系列的收集、整理、研究、保护等工作。先后考察了云南、西藏、青海、内蒙、北京等地并与区内外众多《江格尔》学术研究单位和专家进行了广泛的沟通与座谈,就和布克赛尔蒙古自治县作为《江格尔》史诗发源地的有关问题达成了一致的共识。同时,中国

蒙古族编辑以编《江格尔》为荣

蒙古族编辑以编《江格尔》为荣 天山网讯(记者陶晶报道)为迎接第十六届全国书市在新疆举办,新疆人民出版社蒙文编辑部准备了很多蒙文精品图书,但他们首推的还是与藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》相媲美的我国3大英雄史诗之一、蒙古族古典文学3大高峰之一的蒙古族英雄史诗《江格尔》。 据在新疆人民出版社工作的博尔古德介绍,新疆人民出版社出版《江格尔》最早可以追溯到1964年,出版了阿·太白先生在内蒙古人民出版社1958年撰写的《江格尔》。新疆是《江格尔》的故乡,新疆应该为《江格尔》的搜集整理和出版作出贡献。1978年,新疆人民出版社编辑托·巴德玛、齐·艾仁才等人,在内蒙古大学的合作下,遍访新疆蒙古族聚居区,用录音带录制了50多章节老江格尔齐演唱的《江格尔》,随后这些编辑赴巴音郭楞蒙古自治州深入乡村搜集《江格尔》,共搜集到《江格尔》章节及其变体20多个片段和其他一些民歌、民间故事、神话传说等。1980年,精编成15章《江格尔》出版。 从1986年至2000年,新疆人民出版社进行系统、科学的比较、筛选,以完整的章节为基本内容,以相关的变体为补充,认真细致,并先后整理出版了3卷《江格尔》,形成了迄

《江格尔》与蒙古族宗教文化

《江格尔》与蒙古族宗教文化 丛 书 名中国少数民族史诗研究丛书书名《江格尔》与蒙古族宗教文化编著斯钦巴图责任编辑张昱、秦晓霞装帧设计张昱、雷青开本880*1230/32印张9.5字数247千版期1999年8月第1版第1次印刷标准书号isbn 7-81074-014-8/i·5定价20元内 容 提 要the relationaships between the epic jangar and religion is a question which is concerned for a long time and lack of teseearch.this book is divided into three parts:the first one is the folk custom of singing jangar and religion ,the second one is the text and the shamanism,and the third one is jangar and buddhism .this book has overcome the trends

怀想英雄之《江格尔》

怀想英雄之《江格尔》 蒙古族人民的史诗传统源远流长,其中,最能代表蒙古族史诗发展水平的最优秀作品,当数英雄史诗《江格尔》。《江格尔》主要流传于新疆一带的蒙古族卫拉特人中。它热情讴歌了以圣主江格尔汗为首的勇士,为保卫以阿尔泰圣山为中心的美丽富饶的宝木巴国,同来犯的形形色色凶残的敌人进行英勇而不屈不挠的斗争。《江格尔》每一部诗章以优美的序诗开始,序诗交代江格尔苦难的童年,赞颂圣主江格尔和天堂般美丽富饶而又幸福太平的宝木巴地方。 《江格尔》序诗 在那古老的黄金世纪 在佛法弘扬的初期 孤儿江格尔 诞生在宝木巴圣地 …… 江格尔刚刚三岁 阿兰扎尔骏马也只有四岁 小英雄跨上神骏 冲破三大堡垒 征服了最凶恶的蟒古斯——高力金 …… 江格尔的宝木巴地方 是幸福的人间天堂 那里的人们永葆青春 永远像25岁的青年 不会衰老,不会死亡 …… 记者:观众朋友,欢迎回到演播室,介绍一下到场的两位嘉宾,这位是来自于中国社会科学研究院民族文学研究所的朝戈金教授,欢迎您。这位是来自中国社会科学院文学研究所的叶舒宪教授,朝教授,《江格尔》这个名字是一个蒙古族的名字? 朝戈金:这个意思现在在新疆卫拉特蒙古人当中,说起江格