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浅析婚姻禁忌与卫拉特蒙古传统文化

作者:李满喜 关键词:卫拉特蒙古 婚姻习俗 传统禁忌文化  论文摘要:从择婚、议婚、嫁娶婚、新娘禁忌等方面论述了卫拉特蒙古在婚姻习俗的诸多禁忌现象。   卫拉特是蒙古族的一部分,元代称为斡亦刺惕,明代称为瓦刺,清代称为厄鲁特、额鲁特。我们通常所说的西蒙古也主要指卫拉特蒙古。历史上,卫拉特蒙古曾从事狩猎经济,信仰原始的萨满教,活动于叶尼塞河上游地区。至13, 14世纪,才逐渐迁徙到阿尔泰山及整个北疆草原地区,社会经济也由狩猎转变为畜牧,宗教信仰也逐渐改成藏传佛教(又称喇嘛教),但萨满教在人们的生活中仍存在较大的影响。现今新疆的蒙古族,大部分都属卫拉特蒙古,他们主要分布于巴音郭楞蒙古自治州、和布克赛尔、乌苏、精河等地,仍然从事畜牧经济,保持着喇嘛教的宗教信仰。他们在长期的生产实践活动中,形成了自己绚丽多彩的文化传统和独具特色的风俗习惯,下面我们谈一谈卫拉特蒙古在长期的社会实践活动中所形成的婚姻禁忌与传统文化。    蒙古族始源于古代望建河,今额尔古纳河流域的一个部落,以“蒙兀室韦”之名初见于《旧唐书》。蒙古族形成后,其婚俗既有

传承蒙古族传统文化的教育价值

高教研究动态(总第114–115期) 2008年10月22日 内蒙古农业大学高教研究所主办 编者的话:为了弘扬教育传承和认识优秀民族文化,将蒙古族文化的教育自觉贯穿于我校的教育活动中,本期动态特将我所盖志毅,鲍晓艳两位教师撰写的论文《传承蒙古族传统文化的教育价值》和《再论传承蒙古族传统文化的教育价值》编辑刊发。 传承蒙古族传统文化的教育价值 离开文化的教育或离开教育的文化都是不存在的,文化与教育是相辅相成的有机体。文化赋予教育以内涵,赋予教育以品质,教育则通过自己的文化功能作用于文化,使文化得以升华。 作为文化群体的蒙古人,长期以来基本保持着“逐水草而游牧”的生存方式。我们把这种中国北方的特色文化统称为草原文化。蒙古族游牧文化是草原文化的主体,但是草原文化不局限于蒙古族游牧文化。草原文化是民族文化和地域文化的融合体,是中国当代文化的有机组成部分,也是中华文明长期保持多元内在气质所必需的重要物质和精神财富之一。蒙古族传统文化具有以下教育价值: 一、保护生态环境的价值 一个民族文化的生成与分布取决于这个民族历史上长期特有的生产方式。对于蒙古族来说,其文化的面貌离不开它的长期所拥

俄罗斯科学院考察维吾尔、回、撒拉等穆斯林及藏族传统文化

俄罗斯科学院圣彼得堡民族学博物馆十人 考察维吾尔、回、撒拉等穆斯林及藏族传统文化 2008年9月19日,俄罗斯科学院圣彼得堡民族学博物馆(研究所)十人,由馆长chistov k. yuri和 efim a. rezvan教授带领,至我国新疆乌鲁木齐、喀什、吐鲁番、昌吉阜康和青海省西宁、循化地区,考察维吾尔、回、撒拉等穆斯林及藏族传统文化。中国社会科学院民族学与人类学研究所周泓博士全程翻译陪同,行程八千余公里,凭借当地居民的友好相待和民族学人类学田野方法,自喀什城、其周缘沙漠、坎儿井源头到西宁至高点;由古城古墓、清真巨寺到班禅行宫、阿訇喇嘛府邸、老街故居,艰辛而圆满地完成了上述诸地历史古迹与文化点约四十处二百项考察细目。其间与新疆社会科学院考古研究所、新疆师大民族学人类学所和青海民族大学民族学社会学研究所举行学术座谈。受到青海民族大学校长的迎接和其民族学社会学研究所所长的陪同。该团于10月2日由乌鲁木齐出境返俄。

蒙古国传统文化

蒙古国传统文化 蒙古国传统文化作为影响和形成蒙古人的价值信条和创造活动的规范,通过文化所特有的遗传机制代代相传,形成了一个巨大而深厚的历史沉淀和存量,它规范了蒙古国人的思维模式,塑铸了蒙古国民族的根本精神。蒙古国传统文化将会对经济发展和市场经济制度建立产生什么影响?进一步讲,在蒙古国传统文化背景下,将会产生出一个什么样的市场经济,这是本文所要尝试探讨的核心问题。 一、蒙古国传统文化特质与市场经济发展的文化背景的探讨 所谓传统文化、即是从历史上延传下来的民族文化,或说是母文化,本土文化。蒙古国传统文化就是蒙古国人民在漫长的历史发展过程中所创造出来的具有本民族特点的文化体系,在文化研究中隶属于游牧文化。蒙古国传统文化,作为影响和形成蒙古国人的价值体系和创造活动的约束规则,通过文化所特有的遗传机制已相传了一代又一代。对蒙古国文化特质,各国专家学者仁者见仁,智者见智。大概在这样几个层面上达成了共识:即蒙古国传统文化与蒙古民族传统文化的基本点是一致的,是以个体与集体相统一的牧人“阿寅勒”游牧经济为生产力基础,以宗法氏族为背景、喇嘛教伦理思想和“札撒”、“喀尔喀法典”为正统和核心的,流动性与主体性

论蒙古族传统文化

论蒙古族传统文化 一、引子 中国北方草原是从远古时期以来人类先民长期繁衍生息的地方。其中,大青山南麓的大窑遗址是一处旧石器时代早期由远古人类开始开采的石器制造场,其上限距今约有70万年。从石器的种类、形状方面推测,这里的原始居民已经开始规模生产工具,长期过着以狩猎为主、采集为辅的生活。这一点说明内蒙古地区也是我国远古文化的摇篮之一。在整个新石器时代,内蒙古地区交替出现了采集、狩猎、农耕和畜牧生活方式。如海拉尔西沙岗为代表的是畜牧狩猎经济生活。兴隆洼——红山文化反映了以聚落形式定居的农业生活。内蒙古的东部和鄂尔多斯是最早进入青铜器时代的地区之一。这一时期的内蒙古地区是北方民族和华夏族共同活动的舞台,也是各种文化相互交流,彼此吸收的场所。青铜器文化和相关技术的引进,改变了蒙古高原的生活方式,从内部促进了游牧与农耕的分野。从岩画内容来看,伴随着环境的变化,大约从公元前5000~4000千年开始,牧业生活逐渐成为草原的主导型产业,由此把不同的游牧民族相继推上了历史舞台。首先是匈奴建立了草原上第一个统一的政权,创造了草原游牧文明的雏形;鲜卑、柔然、敕勒、契丹人在这片土地上轮番实践了狩猎、游牧、农

图瓦传统文化流失迅速

图瓦传统文化流失迅速 天山网讯(通讯员郭冠勇 赵玉霞报道)“如果图瓦年轻人再不醒悟,再不重视学习和保护图瓦传统文化,图瓦传统文化将可能消失”。利用近一年时间在新疆喀纳斯、禾木、白哈巴等地从事“新疆图瓦人社会文化田野调查”博士后项目研究的中央民族大学副教授南快近日告诉笔者。 南快说,受外来文化的冲击,如今的图瓦青年人很不重视学习古老的传统文化,如民歌、民间习俗、礼仪等。图瓦老人们如果在节日里唱传统的民歌,年轻人会笑他们“土”。南快说,作为国内的一个少数民族,“文革”时期,图瓦传统的头饰、服饰等文化流失严重。以前在当地传唱图瓦史诗的图瓦老人现在已经过世,近一年时间里,他们在图瓦传统的民歌、服饰的收集过程十分艰难。融合了蒙古语、哈萨克语、俄罗斯语、维吾尔语的图瓦语由于没有文字,今后一旦当地的老人们去世后,对于本民族的过去,年轻人将知道的很少。目前图瓦年轻人在衣食住行和观念、服饰等许多方面受外来文化影响十分严重,图瓦传统文化亟待保护和拯救。 “新疆图瓦人的社会文化与人类学调查”的博士后研究项目是新疆大学人文学院博士后流动站的一个研究项目,整个研究项目计划历时两年半。2005年10月至今南快已经

留日蒙古族传统文化慈善义演

留日蒙古族学子办第四次蒙古族传统文化慈善义演 华声报东京消息:6月16日晚,由在日中国蒙古族留学人员组建的“蒙古民族文化基金(muss)”,在日本东京文京区举办了第四次蒙古族传统文化慈善义演活动。来自日本的马头琴爱好者和孟加拉等国的留学生也友情出演。 据来自中国驻日本使馆教育处得的消息,“蒙古民族文化基金”2002年6月成立,首任理事长是宝力道博士。该“基金”以热爱祖国、赞助发展民族教育事业和弘扬民族传统文化为宗旨,依据国家提倡的要重视和振兴少数民族文化教育事业的精神,积极支援中国内地蒙古族文化教育事业和振兴民族传统文化。 该“基金”每年对学习优秀而家庭经济特别困难的国内蒙古族中学蒙语班学生进行一次性奖励,每人每年奖励一万日元(折合人民币700多元)。从 2003年至2005年,共有来自新疆、甘肃、青海、内蒙古、吉林、辽宁、黑龙江等省区21所蒙古族中学的165名学生(人次)获得奖励。获奖学生当中已有多人考入国内高校。今年还将有63名学生获得该奖学金。这一奖学金被称为“蒙古族学生的‘希望工程’”。 该“基金”现任理事长、日本滋贺县立大学副教授布仁赛音博士在义演活动上发表了热情洋溢的讲话。