Tag Archives: 游牧文明

马鞍托起游牧文明

马鞍托起游牧文明 蒙古民族被誉为马背民族,成吉思汗和元朝时代横跨欧亚的广袤土地,都是马蹄耕耘的。马鞍的发明,才使蒙古人跃上马背,变成一种所向无敌的生产力和战斗力,成就了这一切煌煌业绩。游牧文明的历史和光荣,有一笔要重重记在马鞍的账上。 历史与马背 蒙古族是马背民族。从五、六岁开始骑马,到七、八十岁只要能爬上马背,照样能奔走驰骋。马背几乎是他的半个家和全部生活。蒙古人离开马背,如鸟之失翼,车之折轮,英雄失去用武之地。但是,英雄与骏马,是靠马鞍连接在一起的。只有当马鞍把他(它)们结合在一起的时候,才能形成一股强大的生产力和所向无敌的战斗力。古老的岩画和历史研究已经证明,早在1万年前,人类刚刚进入新石器时代,就开始驯养野兽,把它们变成自己的牲畜和骑乘。那时候还没有鞍辔,牧人或者猎人都是骣骑。但是到了公元前300年左右,匈奴的骑兵和马鞍已经相当精良,赵武灵王靠着学习匈奴,胡服骑射,富国强兵,成为一方霸主。后来成吉思汗的铁骑雄风,曾经席卷欧亚,耕耘过半个世界。马背就是蒙古人的摇篮,马背就是蒙古人的天下,马鞍和马鞍具功不可没,应当浓墨重彩,大书一笔。 地位与概况 骏马的地位崇高,自然也提高了马鞍的

正确认识游牧文明科学治理草原

正确认识游牧文明科学治理草原 文化多样性论坛 3月9日至11日,我国北方先后出现了今年以来范围最广、强度最大的一次沙尘天气。沙尘天气影响到甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河北、吉林、辽宁等省区。沙尘暴作为我国目前严重的气象和环境灾害之一,对人们的生产生活造成了巨大的危害。现在越来越多的人认识到,我国今天日益严重的沙尘暴,不是发生在降水丰富、气候湿润的森林区,也不是主要由砍伐森林造成的,而是发生在干旱半干旱的草原与荒漠地区。千百年来,广阔的草原造就了无数英雄,孕育了璀璨的游牧文明。今天,当草原遭遇现代的冲击,无力应对时,游牧文明对草原又具有什么样的意义?带着这些问题,记者采访了内蒙古自治区党校的孛尔只斤·吉尔格勒教授——正确认识游牧文明科学治理草原□ 本报记者 牛锐 记者(以下简称记):前几天,我国遭遇了今年首次大规模的沙尘天气。面对肆虐的沙尘,人们又一次将目光聚集在退化严重的草原。您认为当前我国北方的草原是一种什么状况? 吉尔格勒(以下简称吉):我国草原退化越来越严重,这种状况令人非常担忧!草原主要有森林草原、草甸草原、典型草原和荒漠草原4种类型。以蒙古高原为代表的北方草原属于介于典型

游牧文明与中国北方的生态

游牧文明与中国北方的生态 作者: 徐超 引言 游牧文明在中国古代历史上占据着非常重要的地位,其与农耕文明的冲突与融合构成了中国北方边境历史的主题之一。但是一直以来中国的史学界都不重视对游牧文明的研究,认为游牧文明是一种落后的文明,对中国的历史和现实的意义与影响都不大。这种思想也存在与一般人的心中,认为游牧文明是野蛮落后的,只有农耕文明或工业文明才是发展的方向。于是,我们便看见政府一直不遗余力地在牧区推广定居点,并且非常自得地认为这是在造福牧民,却从来没有考虑过,游牧文明在北方大草原上纵横驰骋了几千年,为什么没有跨掉,反而延续至今,这恰恰是因为游牧文明与北方草原的生态环境是相适应的。 俗话说,“一方水土养一方人”。生态环境与一个民族性格的形成和发展是息息相关的。只有与当地的生态环境能够非常融洽相处的文明才能长久地延续下去,也可以说,才是成功的文明,而游牧文明正是这样一种成功的文明。相对来说,农耕文明尽管更为发达,却最终将毁掉生存的根基,因而是一种不可持续的文明,也是一种不算很成功的文明。于是在北方草原上,游牧文明始终占据了主导地位。 一、 游牧文明的产生及与草原生态的关系 游牧文明是在人

再谈游牧文明的科学性与先进性

再谈游牧文明的科学性与先进性 德力格尔 世界各地游牧民族从事的游牧经济和独特的生产生活方式,完全适应了当地的自然环境、气候条件,充分利用自然草场资源的同时有效保护了生态平衡,形成低投入高产出的经营模式,并千百年的实践中证明了它的科学性和先进性。游牧文明最大的贡献恐怕就是人类与自然和谐共处,生态保护和持续发展方面的贡献。 古往今来,蒙古民族的游牧生活中确实有很多的科学的、先进的生产观念和方法。其实蒙古游牧文明根本不是像有些人说的那样“随着更好的水草而游牧”那么简单。 蒙古高原气候属北半球温带地区气候,因此有很明显的一年四季。根据这四个季节,蒙古人把牧场划分成四个季节性的部分或草场,春营盘(春天放牧之地),夏营盘(夏天放牧之地),秋营盘(秋天放牧之地),冬营盘(冬天放牧之地)。从春营盘游牧到夏营盘,从夏营盘游牧到秋营盘,从秋营盘游牧到冬营盘,然后从冬营盘又游牧到春营盘……这就是游牧生活的循环生产的规律。那为什么牧民不在一个地方定居下来安居乐业,而在一年四季里不断地来回搬家呢?这取决于牲畜对草场的需要和牧民对草场的有效的保护的需要。我们的祖先,在他们长期的生存斗争中,觉悟和发现了简单而伟大的

蒙古族游牧文明的现状与未来形态研究

蒙古族游牧文明的现状与未来形态研究 一、 本课题研究的理论意义和实践意义 蒙古族游牧文明是中亚各游牧民族共同创造的古老文明的典型代表。从20 世纪80年代起,这一具有悠久历史并迄今仍在存活的文明类型开始进入国际学术界的视野,现已成为跨国界研究的一个热点领域。国外学术界已组织数次大面积田野调查, 不仅获得了许多珍贵资料,而且一些重要论著已开始问世。国内学术界在这一领域的研究刚刚起步。鉴于游牧文明的精髓与我国北方蒙古族聚居地区经济社会可持续发展之间的内在一致性,此项研究具有理论与实践两个方面的重要性和紧迫性,对边疆地区少数民族关系的健康发展和社会的长久稳定, 也有积极的意义。 近几年间举办的两届世界蒙古学大会、unesco、 unfao等联合国机构倡导和组织的“丝绸之路”和“游牧人之路”等科学考察及相关的会议,均以蒙古族文化和草原游牧文明为中心议题。英国剑桥大学对包括我国内蒙古、新疆等地区在内的内亚细亚大片地区进行为期4年的田野考察和理论分析。在unesco资助下,吸收5个国家为成员国、20余个学术机构为伙伴成员的国际游牧文明研究院于1998年宣告成立之后,已成功举行数次有关“中亚游牧文明

游牧文明是我国文化宝库中的珍贵财富

游牧文明是我国文化宝库中的珍贵财富 内蒙古师范大学 金峰 作者简介:金峰,蒙古名altan-orgil,内蒙古文史研究馆馆员、内蒙古师范大学蒙古史研究所教授、蒙古文《大藏经》整理对勘出版委员会总编、《蒙古学百科全书》编委会副总编。 摘要:作者明确提出中国文明主要由农耕文明、游牧文明两个部分构成,长城是两个文明的分界线。历史上中国游牧文明曾达到高度发展水平,为中国长城南北的大统一、东西方文化交流的发展、维护中国北部边疆及生态屏障等诸多方面发挥了主导作用。当今中国农耕文明和游牧文明的和谐发展,取长补短对巩固国家统一、民族团结仍有重大意义。内蒙古党委建设内蒙古民族文化大区的决定是认识上的一次飞跃。同时,作者在内蒙古民族文化大区建设方面提出了一系列具体建议。关键词:文明与文化、中国文明、农耕文明、游牧文明、工业文明、生态环境、民族文化、小康社会、民族振兴、和谐社会、广播电视、宣传力度。一、西部大开发需要继承和发扬游牧文明的优秀传统 中国是一个有五千年悠久历史的文明古国。中国文明是现今五十六个兄弟民族共同创造的。中国文明有多种源渊。概括起来讲有两个源渊:一是以汉族为代表的内地和南方农耕民族创造

早期游牧文明的摇篮

早期游牧文明的摇篮 内蒙古自治区地域辽阔,有大片水草肥美的草原,诸如锡林郭勒草原、呼伦贝尔草原、科尔沁草原等,在整个欧亚大陆都是最为典型的成片草原带。这里自古以来就是早期游牧人生成繁衍、纵横驰骋的舞台。正如司马迁所描绘的那样,他们“逐水草迁徙,毋城郭常处耕田之业”。这些游牧民族在长城沿线及以北地区遗留下丰富多彩的文化遗物,为研究早期游牧文明的形成和发展,提供了弥足珍贵的实物资料。 众所周知,自长城至多瑙河的欧亚大陆草原地带,横亘在欧亚大陆的居中地带,形成了独具特色的游牧文化带。从历史上看,这些靠近农业文明中心的游牧和半游牧民族,都曾率先跨入古代文明的门槛。而且,在某些方面,如冶炼金属、制作兵器、马具和战车以及装饰艺术方面,并不比农耕民族逊色。像赫梯人、金麦里人、斯基泰人、匈奴人、塞人、萨尔马特人、鲜卑人等,先后在欧亚大陆草原显赫一时,构成世界历史上的一个独特现象。 诚然,北方游牧文明的形成经历了漫长的岁月。早在青铜时代,内蒙古东部地区西拉木伦河和老哈河流域分布有青铜时代夏家店下层文化、魏营子文化和夏家店上层文化,在西部鄂尔多斯及其邻近地区分布有朱开沟文化和西岔文化。这些青铜文化大体相当
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论匈奴在游牧文明发展史上的先驱者作用

论匈奴在游牧文明发展史上的先驱者作用 在工业文明诞生之前,游牧文明与农耕文明是世界文明史上的两大主要文明,人类历史则主要是这两大文明的历史。数千年来,众多游牧民族先后生息繁衍在亚欧大陆的广阔草原上,创造和传承了光辉灿烂的游牧文明,推动着世界文明史不断向前发展。在游牧文明发展史上,曾经活跃在亚欧草原上数百年的匈奴民族承上启下,做出巨大贡献,当之无愧地成为了世界游牧文明的先驱者。 一 公元前209年,匈奴部落首领头曼单于之子冒顿,杀父自立为单于,在我国北方草原上第一次竖起了游牧民族政权的旗帜。同时,也在游牧文明发展史上建立了一座永不磨灭的里程碑。匈奴游牧政权的建立,使过去名号不一、互不统属的诸多游牧部落、部族联合在匈奴的旗帜下,形成了在活动地域、人口构成、生产生活形态、社会制度及风俗习惯等方面较为稳定的、族称统一的匈奴民族,标志着在亚欧草原上一个空前强大的游牧民族开始登上世界历史舞台。匈奴政权建立前,早在旧石器时代,我国北方草原就有人类活动的足迹。我国古史传说时代,这里就成为世界游牧文明的摇篮之一,出现了最早的游牧人部落——、狄、昆夷、猃狁、荤粥、山、土方、鬼方等等。春秋战国时期,这里游牧

为游牧文明吼一吼

为游牧文明吼一吼 ———记民俗学家郭雨桥 记者高丽 实习生冉婕 曾萱 2000年,郭雨桥从机关出来,踏上了奔赴新疆的西去列车。他赫然在名片上写着:“在牧民家中坐一坐,在大自然里走一走,为游牧文明吼一吼,在历史遗址上想一想。”上面有冯骥才的题词:牧笔高原。他在新疆阿尔泰地区走了一个半月,小试牛刀,获得成功,信心大增。2003年大刀阔斧,二次入疆,走了两区九县,108天。2004年,他干脆在新疆过了春节。 郭雨桥走过的很多地方牧民们都不知道他是汉人,不知道他的名字,但他们都亲切地称呼他的蒙古名字艾吉姆。郭雨桥总是左手拉一个带轮的皮箱,右手拉一个行李车,车上捆着一个衣服包、一个杂物包、一个三脚架。背上背着一个伞兵包,包里是怕压怕震的摄像机与照相机。他就是以这样苦行者的形象,定格在蒙古人的心目中。 郭雨桥的旅游是苦的,却自称“甜旅”,因为他是志愿者,他喜欢这里,热爱这里的生活,这里是他修养身心的最佳选择。郭雨桥到了新疆,很快学会了卫拉特方言与托忒蒙文。每到一个新地方,不到一月就成了“不问酒肉不问路,进家都是蒙古人”。 郭雨桥是个多才多艺的人物,采访的时候,所有的文字、照相、摄像、翻译都是他一人

郭雨桥:为游牧文明吼一吼

郭雨桥:为游牧文明吼一吼 他要让自己成为第一个走遍蒙古地的汉人,他并非出生在草原,却爱上了草原。他不知道是从什么时候开始爱上了草原。也许四十年前,蒙古族同学开始教他蒙文字母的时候,就已播下了最初的种子—— 郭雨桥:为游牧文明吼一吼 2000年,郭雨桥从机关那种颇具文人特点的无谓纷争中叛逃出来,踏上了奔赴新疆的西去列车。他赫然在名片上写着:“在牧民家中坐一坐,在大自然里走一走,为游牧文明吼一吼。在历史遗址上想一想,”上面有冯骥才主席的题词:牧笔高原。他在新疆阿尔泰地区走了一个半月,小试牛刀,获得成功,信心大增。2003年大刀阔斧,二次入疆,走了两区九县,108天。2004年,他干脆在新疆过了春节。2005年他奔赴蒙古国,全国22省他走了21个。2006年的目标是青海、甘肃、阿拉善,还有布利亚特、卡尔梅克共和国……以前走蒙古地的马可•波罗、鲁布鲁克、波兹德涅耶夫都是外国人,没有中国人,没有汉人,他说要做走遍蒙古地的第一个汉人。 郭雨桥走过的很多地方牧民们都不知道他是汉人,不知道他的名字,但他们都亲切地称呼他的蒙古名字艾吉姆。郭雨桥总是左手拉一个带轮的皮箱,右手拉一个行李车,车上捆着一个衣服