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传承蒙古文书法瑰宝

     9月20日,市蒙古族中学举办的蒙古文书法培训班正式开班,市民有了免费学习蒙古文书法的场所。    培训班首批学员有20多名,多数为蒙古族和汉族,这里不仅为他们提供了一个学习交流的场所,还免费提供笔墨纸砚等学习用品。    学员们对能有这样一个学习平台表示欢迎。“不但能接触和了解了蒙古族文化,还是一种陶冶情操的休闲方式。”一位汉族学员对学习蒙古文书法表现出极大的兴趣。“工作以后,很少用到蒙古文,更别说书写蒙古文书法了。”一位蒙古族学员说,这样的学习班对弘扬蒙古族民族文化很有意义。    市蒙古族中学校长查干说,蒙古文书法有着悠久的历史和独特的文化内涵,虽然学校以前也面向社会举办过几次培训,但没有长期固定下来。考虑到不少蒙古文书法爱好者有学习愿望,这次学校决定利用自己的师资力量和便利的教学环境,长期面向社会开展培训,“既可以弘扬和传承蒙古族民族文化,又能够使我市书法形式多样化和丰富化。&rdq

和静县蒙古族老人传承奶制品技艺

本报讯   讯员侯海燕)最近,蒙古族奶酒酿造技艺的代表性传承人布鲁盖在和静县城开了一家奶制品美食店,没想到开张两个月以来,前来品尝的城里人越来越多,大家称赞她的奶食品味道醇正。   和静县居民孟根才才克说:“我们城里人很喜欢来这里品尝奶制品,我和家人每个星期都来品尝,希望以后巴音宝尔奶食品店做出更多、更好的奶制品,把蒙古族奶文化传承下去。”   布鲁盖是和静县阿拉沟乡夏尔尕村牧民,今年54岁,从小开始就跟母亲学习奶疙瘩、奶酒、奶豆腐、酸奶等制作工艺,至今传承奶制品技艺已经40多年了,由于技艺精湛,2010年她获得了自治区级非物质文化遗产名录项目《新疆蒙古族奶酒酿造技艺》的代表性传承人,她制作的奶制品曾在县旅游工艺品展示大赛中获得创新奖。   笔者了解到,布鲁盖以前制作的奶制品只是供家人和亲戚朋友品尝,2002年县里实施“退牧还草”项目后,全家搬到县城居住,为了增加家庭收入,有了名气的她,开始把自己制作的奶制品推向市场,她用国家给她家发放的草场补助金,开办了奶制品店,并为她自己加工的奶制品注册了商标。   布鲁盖说:“现在到城里

传承蒙古族传统文化的教育价值

高教研究动态(总第114–115期) 2008年10月22日 内蒙古农业大学高教研究所主办 编者的话:为了弘扬教育传承和认识优秀民族文化,将蒙古族文化的教育自觉贯穿于我校的教育活动中,本期动态特将我所盖志毅,鲍晓艳两位教师撰写的论文《传承蒙古族传统文化的教育价值》和《再论传承蒙古族传统文化的教育价值》编辑刊发。 传承蒙古族传统文化的教育价值 离开文化的教育或离开教育的文化都是不存在的,文化与教育是相辅相成的有机体。文化赋予教育以内涵,赋予教育以品质,教育则通过自己的文化功能作用于文化,使文化得以升华。 作为文化群体的蒙古人,长期以来基本保持着“逐水草而游牧”的生存方式。我们把这种中国北方的特色文化统称为草原文化。蒙古族游牧文化是草原文化的主体,但是草原文化不局限于蒙古族游牧文化。草原文化是民族文化和地域文化的融合体,是中国当代文化的有机组成部分,也是中华文明长期保持多元内在气质所必需的重要物质和精神财富之一。蒙古族传统文化具有以下教育价值: 一、保护生态环境的价值 一个民族文化的生成与分布取决于这个民族历史上长期特有的生产方式。对于蒙古族来说,其文化的面貌离不开它的长期所拥

传承八个世纪的拖雷伊金祭奠祭祀

内蒙古鄂托克旗拖雷伊金祭奠文化研究协会  布仁巴雅尔 据守护拖雷伊金灵帐的达尔扈特元老们讲:拖雷伊金灵帐祭奠,是拖雷伊金驾崩那时起即十三世纪起由也逊鄂尔鲁特氏(鲍氏)孛斡儿出的后裔守护拖雷灵帐和承担祭奠祭祀。孛斡儿出是蒙古阿剌鲁惕部纳忽伯颜之独子。成吉思汗和孛斡尔出是同一宗祖的人。由孛斡儿出子孙后代组成拖雷伊金达尔扈特人,常年累月守护灵账,世世代代传承着圣火祭祀,一代一代点亮着长明圣灯,一直到现在。 拖雷伊金(?—1232)是成吉思汗季子,是继承成吉思汗家业、香火的人。成吉思汗逝世之后,拖雷伊金监国两年,一直到窝阔台汗登基。拖雷伊金和唆儿忽黑塔尼所生子女中,蒙哥、旭烈兀忽必烈三个儿子都继承过汗位。 在十三世纪,拖雷伊金为父亲举行丧葬仪式,并奠定了祖祖辈辈祭祀成吉、思汗的仪规。之后忽必烈汗主持了父亲拖雷伊金的安葬仪式,将拖雷伊金灵帐与蒙古总神祗——成吉思汗八白室一起祭奉。 自古以来,拖雷伊金祭奠在广袤的蒙古草原上,随着游牧生活,移动多处,成为典型的游牧文化遗存。追溯它的变迁过程,现已知道的有:蒙古国的哈喇和林,阿拉克乌拉阿拉坦都西,中国新疆的

传承蒙古族印记文化

常会想起年幼时在鄂尔多斯高原,年长的牧民给马驹打马印的情形。他们先把一匹小公马套住,双手揪住马耳朵,将马绊倒在地,然后用烧红的铁印子在马左后腿上烙上印迹。这是我对蒙古族印记文化的最初印象。   2012年冬,我们走进锡林郭勒盟苏尼特左旗印记文化展览馆,这里陈列的上千种牲畜印记图案让人目不暇接。工作人员介绍说,这些牲畜印记图案分别是1940年前锡林郭勒盟普遍使用的牲畜烙印,1958年前苏尼特左旗白日乌拉苏木牧民用过的烙印图案,1958年至1984年苏尼特左旗范围内牲畜用过的烙印图案。还有一些是岩画上的烙印图案。这些烙印图案有圆、方、三角、梯形,有日、月、星、火、山、树、花、鞍、弓、箭、锁、锤、吉祥结等。图案朴实生动,亦字亦画,有象形文字的特征。牲畜印记图案中蕴藏了丰富的民俗信息,从某种角度也可以说是一本浓缩的蒙古族经济生活史。近年来,内蒙为了进一步挖掘、保护、传承蒙古族印记文化,出版了《苏尼特印记文化》。内蒙古民间文艺家协会命名苏尼特左旗为“印记文化保护基地”。自治区文化厅命名苏尼特左旗为“五畜印记文化之乡”。2008年5月,苏尼特左旗被中

蒙古象棋千年传承文化瑰宝

蒙古象棋千年传承文化瑰宝 在内蒙大草原深处,蒙古族群众中广为流行着一种趣味盎然的棋类运动,至今还未被太多人们所赏识,那就是蒙古民族千年传承的草原文化瑰宝-蒙古象棋。 蒙古象棋的起源和国际象棋相同。它最初的原形为古印度的“恰图兰加”四人游戏,距今已有两千多年历史。后几经周折传入波斯(今伊朗)及阿拉伯。大约在十三世纪,随着北方游牧民族与中亚商旅往来及日趋频繁的文化交流,这种游戏经古波斯传入蒙古草原,发展成为蒙古象棋;而“恰图兰加”从阿拉伯传入欧洲则在十五,十六世纪,之后演化成现在世界流行的国际象棋。 造型带有草原特色 呼市市委政研室沉昌炜介绍说,蒙古象棋的棋具外观造型上与国际象棋不同,具有浓郁的草原生活气息。如“王”刻成蒙古王爷或牧人骑马的形象;蒙古草原没有“象“,就化成生活中常见的骆驼”皇后“用老虎,狮子,公牛等凶猛动物代替;蒙古象棋中的兵卒通常雕刻成猎狗,小鹿,兔子,羊,飞禽等较温和的动物形象;”车“雕刻成勒勒车和拉草车或单匹马拉的载人棚车等。 沉昌炜说,蒙古象棋和国际象棋竞技规则相似。蒙古象棋高手不仅可和同民族棋手交流比赛,也可与世界各国的国际象棋高手进行交流切磋,“它是一个完全可以

张布和:“蒙古族袁阔成”传承民族说书艺术

张布和:“蒙古族袁阔成”传承民族说书艺术 新华社呼和浩特2月6日专电题:张布和:“蒙古族袁阔成”传承民族说书艺术 李富、刘宝林 每到节日或者是喜庆的场合,内蒙古自治区赤峰市巴林左旗民委原副主任、今年60多岁的张布和老人总是给人们说上一段“蒙古书”。他那抑扬顿挫的音调,曲折动人、声情并茂的说唱,把人们带入一个美妙的 艺术殿堂,被人们称为“蒙古族袁阔成”。 蒙古说书是蒙古族民间的一种说唱艺术,在草原上流传了700多年。蒙古语称有名望的蒙古说书艺人为“胡仁乌力格尔”。秋天是打草的季节,即使在草场上,牧民们都会津津有味地听张布和说书。 据张布和介绍,蒙古说书且说且唱,是一种风格独特的说唱、演奏相结合的艺术。“说”的段子需要各种不同的表情,“唱”的曲调多达数十种,根据内容形式和情节需要或悲或喜,或紧或慢,一切由说书人即兴把握。蒙古说书不用道具,仅一把四胡、一张桌子、一把椅子而已。说书人要知识渊博,把从民间听来的传说故事编成说唱段子。 过去,在茫茫的草原上,没有任何通讯工具,甚至文字还没有形成,在马背上流动的蒙古民族,就是通过说书这种形式,顽强地传递着信息,传承着历史。 很多历史文化、风土人情都是

库伦旗传承安代文化有“新法”

库伦旗传承安代文化有“新法” 通辽电台记者赵文静报道:库伦旗1996年被国家文化部命名为“中国安代艺术之乡”,蒙古族安代舞2005年被确定为国家首批非物质文化保护遗产。为传承和弘扬安代文化,库伦旗把蒙古族安代舞编排成健身操,在全旗各中小学校推广普及,实现了学生强身健体与传承民族文化相结合,受到普遍欢迎。(作者:赵文静)

加瓦·阿江传承蒙古族民歌

加瓦·阿江传承蒙古族民歌 从小就喜爱民歌,从学唱到收集,从收集到创作,尼勒克县胡吉尔台乡蒙古村蒙古族村民加瓦·阿江30年如一日,收集的蒙古族民歌歌谱已有满满一大箱子。30年来,加瓦·阿江用音乐诠释着自己对民歌的热爱。 加瓦·阿江今年已经60岁,受家庭的熏陶,他从小就对蒙古族民歌十分喜爱,慢慢练就了一副好歌喉。1978年的一天,他在长辈的房中偶然看到许多蒙古族民歌的手抄本,就萌发了收集这些民歌的想法。从此,加瓦·阿江走亲访友,不断地收集民歌,蒙古族民歌的精髓深深地吸引了他。经过30年的收集,加瓦·阿江已收集蒙古族长调民歌150余首,短调民歌51首,对唱民歌180余首,劳动民歌2首,摇篮曲民歌2首,蒙古族冬不拉(托普逊)曲12首,十二生肖民歌2首,共收集了七个部分,并且对每首民歌的历史、出处都进行了详细的记录。他还对收集的民歌进行整理,光手抄本就有十几本,近15万字,并自己出资对民歌进行录制,录制磁带100余盘。从1995年开始,加瓦·阿江开始撰写有关生活在伊犁地区蒙古人的历史,目前已经完成一半。在收集民歌的同时,加瓦·阿江还自己创作了蒙古族民歌20余首,蒙古族诗歌150余首,先后向《新疆

传承民族文化,巴林草原开辟和谐文化新天地

传承民族文化,巴林草原开辟和谐文化新天地 中广网呼和浩特11月3日消息(记者郑颖 赤峰台记者李彤)近几年来,内蒙古赤峰市巴林右旗通过政府搭台、群众唱戏,大力发展和谐文化,为当地百姓营造了温馨的精神家园。 巴林右旗是一个文化发展氛围较浓的少数民族地区,早在20世纪五六十年代,这里的蒙古说书、说唱好来宝以及歌舞、戏剧等文化艺术就走出了草原,走进了北京,在内蒙古和全国享有极高的声誉。 近年来,为了发展繁荣民族地区的文化事业,右旗委、政府把挖掘、整理、传承民族文化作为促进民族地区和谐的一项重点工程,把普及传统文化和现代先进文化相结合,在文化产品运行、文化艺术创作、科学规划等建设上寻求新的创新和突破,使文化基础设施建设日益完善,文化发展环境更加优化。 旗乌兰牧骑结合旗委、政府组织的“三下乡”活动,每年组织下乡演出50多场,深受农牧民群众的欢迎。他们自己创作的舞蹈、器乐曲、歌曲、小品等不仅在旗内外赢得了赞扬,自编自导的舞蹈《巴林蒙古女性》还在第五届中国民族民间舞蹈大赛上获得了“荷花奖”,受到了党和国家领导人的亲切接见。 2007年,在内蒙古自治区乌兰牧骑成立50周年暨第四届内蒙古自治区乌兰牧骑艺术