文章分类: 草原牧场

蒙古族四季游牧及走敖特尔习俗

牧业经济是蒙古族最基本的生产方式,根据家畜的不同特征和季节的变化,形成了独特的放牧习俗,即四季游牧。即牧民根据季节、气候、草场、牲畜及人的情况,在草原上有规律地移动的生产生活方式,这是适合自然环境的生产、生活习俗。这种逐水草而游牧的方式,一可增加牲畜的膘情,增强抵御自然灾害的能力,二可轮歇草场、保护草场。蒙古人把牧场分为春夏秋冬四季草场,即春营地、夏营地、秋营地、冬营地。在正常情况一年之中游牧四地。 四季游牧营地的选择 各个季节的气候和牲畜的膘情不同,选择春、夏、秋、冬营地的条件也各不相同。春季对牲畜是最为严酷的季节,经过了寒冷、枯草、多雪的冬季,牲畜膘情大为下降,抵抗能力减弱。因此,春营地要选择可以避免风雪灾害的草场,以利达到保膘保畜的目的。夏天为了增加牲畜的肉膘,要选择山阴、山丘、山间平川的细嫩草场,同时要注意有山顶、山丘可乘凉。秋季是为了增加牲畜的油膘,要选择草质好、凉爽的草场,以增强牲畜的耐寒能力。冬营地主要是为了保护牲畜安全度过严寒而漫长的冬季,要选择山阳地带,要特别注意牲畜的卧地。俗话说“三分饮食,七分卧地”,说明冬天保膘的重要环节是卧地。 在四季游牧的过程中,选择草场要根

对合作放牧制度的理论与实证思考

——《蒙古族游牧文化与生态文明国际学术研讨会》论文—— 会议地点:内蒙古自治区赤峰市阿鲁科尔沁旗    时间:2014年8月      对合作放牧制度的理论与实证思考 敖仁其(内蒙古社会科学院) 内容摘要:从内蒙古放牧场利用的基本制度看,可以说即经历了某种程度的“利维坦”,也经历了某种程度的“私有化”。这里所指的某种程度的“利维坦”,是指人民公社时期高度集权的计划经济,这里所指的某种程度的“私有化”是指草牧场长期“承包到户”的制度安排。经过近30年畜牧业家庭经营体制的确立和运行,人们发现小规模的家庭经济实体显现出诸多不利的因素。其中最明显的特点是破坏了草原生态系统的多样性、完整性,破坏了草原生态、草食家畜、牧民社区(浩特、邻里艾寅勒),三者相互依存、相互制约所形成的一个生态经济、社会文化系统,[1]导致了“私地悲剧”。 “私地悲剧”与“公地悲剧” 是一对矛盾,这对矛盾不仅是形式上的,也是本质上。换一个角度表述的话就是草牧场家庭经营制度对草牧场的分割(较小面积)经营管理与草原生态的多样性与整体性、较大面积(四季草场)的移场轮牧之间的矛盾;市场经济主导下的产权明晰(为交易目的产生直接的经济

甘肃学者探究蒙古游牧文明与伊斯兰文明的交汇

甘肃学者探究蒙古游牧文明与伊斯兰文明的交汇 人民网甘肃频道11月16日电蒙古文明和伊斯兰文明的交汇是一个非常复杂的过程,时间跨度大,涉及领域广泛,历史资料卷帙浩繁。要对这一领域进行探索性研究,需要研究者掌握多种语言和文化学养。 近日,一本名为《蒙古游牧文明与伊斯兰文明的交汇》的学术性著作专门就此进行深入研究。作者系长期从事教学和民族学、哲学研究工作的甘肃民族师范学院敏贤麟副教授。 本书从传统史学的角度,审视了由一代天骄成吉思汗及其后裔创建的蒙古帝国以及其继承者们对伊斯兰文明先排拒后接受的历史进程;重点阐述了蒙古人征服伊斯兰世界后所建立的四大汗国中,除短命的窝阔台汗国外,金帐汗国、察合台汗国和伊利汗国都具备对伊斯兰文明由排拒到逐渐接纳,到最后被同化的历史过程;分析了汗王和蒙古臣民皈依了伊斯兰教,并成为伊斯兰事业的坚定信仰者和捍卫者,伊斯兰文化板块因为蒙古政权的强大而扩展到亚洲大部分地区和东南欧的历史性转,从而证明了蒙古三大汗国伊斯兰化的根本原因在于生产力对历史的推动作用。三大汗国伊斯兰化的过程实际上是穆斯林的农业经济取代蒙古游牧经济,农耕文明战胜游牧文明。 全国人大常委、中国伊斯兰教协会

草原沙龙呼吁关注蒙古马和牧马人命运

草原沙龙呼吁关注蒙古马和牧马人命运 内蒙赤峰市克什克腾旗的“铁蹄马”,在草原马的排名中名列前茅。然而,它们正处在被社会淘汰的边缘。牧民宝音达来与阿拉腾,为了保住这个铁蹄马的血脉,成立了“铁蹄马协会”,他们没有钱,于是就借了60000元的高利贷,到各地方去收铁蹄马。他们希望能够收上几十匹“铁蹄马”,让未来的草原上还有它们在奔腾。 近日,达尔问自然求知社、天下溪教育咨询中心人与草原项目邀请马文化专家、牧民代表举行草原沙龙,呼吁全社会爱马之人关注蒙古马保护。 主持人(舒泥):感谢各位朋友们的到场,谢谢大家今天能够参加关注蒙古马和牧马人命运的沙龙。今天的沙龙给大家分享草原上蒙古马生存的故事,希望能够引起大家对蒙古马和马文化以及承载文化的牧马人的关注。 今天邀请到几位跟蒙古族文化以及马、草原有关的学者还有两位牧民朋友,待会他们将上场分享他们的故事。 首先,请大家用掌声邀请内蒙古农业大学副校长、中国马业协会的秘书长芒来老师给我们大家介绍一下什么是蒙古马。 芒来老师是一位大学教授,但芒来老师从哪儿来,是怎么跟马结缘的,先请芒来老师给我们大家介绍一下。 芒来:尊敬的中央民族大学的贺希格陶克陶教授,沙龙

总论——中国古代北方草原游牧文明

总论——中国古代北方草原游牧文明 作者:邵清隆内蒙古自治区博物馆馆长 邵清隆位于中国北部边疆的内蒙古自治区,东西狭长,幅员广大,面积118.3万平方公里。其境内有高原、平川、沙漠、丘陵和山脉;大兴安岭、阴山和贺兰山从东至西横亘内蒙古中部,将全区自然地貌分成南北两大片,北片为莽莽的高原,南片为丘陵平川;众多的河流、湖泊分布在山脉、高原、平川之上,使这里草场广阔,宜牧宜农,被誉为多姿多彩的内蒙古草原。如果从更广阔的地理范围看历史,这里属欧亚北方大草原东段南部,既是这极其广大的草原牧业历史文化区的重要组成部分,又与再南的华北大平原和秦晋山间平原农业历史文化区紧密相连,史称漠南,毗邻漠北,地理位置极其重要,是整个大漠草原历史文化演进的重要地区。 因此,自新石器时代中国北方草原游牧文明孕育、到夏商时期游牧文明形成、至清代晚期游牧文明衰落的数千年中,这里一直是游牧文明的主人——素有“马背天骄”之称的中国古代北方民族活动的重要地区。他们在漫长的历史发展中,形成了东胡、匈奴、突厥三大系统,这三大系统的主要民族,如东胡、匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古等,自春秋战国至元明清时期,次第承接,相继成为中国古代北

正确认识游牧文明科学治理草原

正确认识游牧文明科学治理草原 文化多样性论坛 3月9日至11日,我国北方先后出现了今年以来范围最广、强度最大的一次沙尘天气。沙尘天气影响到甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河北、吉林、辽宁等省区。沙尘暴作为我国目前严重的气象和环境灾害之一,对人们的生产生活造成了巨大的危害。现在越来越多的人认识到,我国今天日益严重的沙尘暴,不是发生在降水丰富、气候湿润的森林区,也不是主要由砍伐森林造成的,而是发生在干旱半干旱的草原与荒漠地区。千百年来,广阔的草原造就了无数英雄,孕育了璀璨的游牧文明。今天,当草原遭遇现代的冲击,无力应对时,游牧文明对草原又具有什么样的意义?带着这些问题,记者采访了内蒙古自治区党校的孛尔只斤·吉尔格勒教授——正确认识游牧文明科学治理草原□ 本报记者 牛锐 记者(以下简称记):前几天,我国遭遇了今年首次大规模的沙尘天气。面对肆虐的沙尘,人们又一次将目光聚集在退化严重的草原。您认为当前我国北方的草原是一种什么状况? 吉尔格勒(以下简称吉):我国草原退化越来越严重,这种状况令人非常担忧!草原主要有森林草原、草甸草原、典型草原和荒漠草原4种类型。以蒙古高原为代表的北方草原属于介于典型

楚吾尔:人与草的恋歌(图)

楚吾尔:人与草的恋歌(图) :人与草的恋歌 楚吾尔的最早记载来自清代的《钦定皇舆西域图》:“绰尔,形如内地之箫,以竹为之,通体长二尺三寸九分六厘,凡四孔,距管端二尺一寸三分,次上一孔距离管端一尺九寸三分三厘,次上一孔距离管端一尺七寸二分,最上一孔,距离管端一尺五寸二分二厘,上口径九分六厘四毫,管末口径六分三厘,以舌侧抵管之上口,吹之成音。” 让人无法理解的是,《钦定皇舆西域图》上写着楚吾尔是由竹子制作的,可是在清代的西域书籍中,却无法找到新疆种植竹子的证据。就是与楚吾尔十分相似的哈萨克族民间流传的竖吹斯布孜格,也不是用竹子做的。这难道是一个美丽的误会? 无法找到种植竹子记录的西域,曾经产生过用竹子制作的著名乐器——笙,如今仍然是民族音乐的主要乐器,同样是一个神奇的谜团。那么,负责记载的人,究竟是亲眼看到还是道听途说?他在不经意间,为后人留下了一个不大不小的谜团。 竹子的秘密 民间的声音系列之七 巍峨的阿尔泰山下,一支支楚吾尔,凝聚着蒙古族人对草原的迷恋;一首首楚吾尔乐曲,演绎着人类与自然和谐的心声;一个个美丽的民间故事与神话传说,流淌着人们美好的心愿……文/图龚喜杰 诞生于草根 “可爱

美丽的阿鲁科尔沁草原风光

美丽的阿鲁科尔沁草原风光 阿鲁科尔沁旗为蒙古语(arukhorchin),阿鲁是山北之意,科尔沁意为成吉思汗弓箭手军队。简称阿旗。阿鲁科尔沁旗位于内蒙古自治区中部,昭乌达盟(赤峰市)东北部。东邻内蒙古哲里木盟(今通辽市)扎鲁特旗,南与哲里木盟开鲁县和赤峰市翁牛特旗交界,西与赤峰市巴林右旗、巴林左旗毗邻,北与内蒙古锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗接壤。面积14277平方公里。阿旗属于大兴安岭南端支脉,属典型的大陆性气候。 全旗现辖27个苏木乡镇,其中牧区苏木镇13个,农区乡镇14个。有386个村(嘎查),80996户,294554口人。全旗有蒙古、汉、满、朝鲜、达斡尔等11个民族,其中蒙古族占总人口的36.9%,是以蒙古族为主体的少数民族地区。 阿鲁科尔沁旗北部草原是属于北科尔沁草原,与大兴安岭支脉罕山相连,地貌属高山丘陵地带。草原广阔,植被丰富,山川连绵。黑哈尔河贯穿整个草原.这里草丰牛壮,风光秀美,民风纯朴。 摄影:恩克巴雅尔 2009上半年汉语授课《蒙古语培训班》招生 a notice to delger’s 2009 mongolian training class 2009年

巴特尔:必须严厉禁止对草原竭泽而渔的行为

巴特尔:必须严厉禁止对草原竭泽而渔的行为 2008年12月23日下午,巴特尔在全区经济工作会议做重要讲话,在谈到草原生态建设问题时他言近旨远地说:“我从12月19日《内蒙古日报》蒙文版上看到附有照片的报道,巴林右旗巴彦塔拉苏木达兰花嘎查对内地来的农业开发商,只要每亩交50—60元开垦费,即可开垦草场,而且开垦问题越来越严重,经过政府办公厅的核实,仅今年开垦面积就达几千亩。” 巴特尔说“胡锦涛总书记曾多次语重心长地讲到,内蒙古是我们国家北方的生态屏障,要保护好内蒙古这片美丽的草原,要保护好大兴安岭这片绿色的林海。我们不能一边辛辛苦苦地移民搬迁,另一边又毫不心疼地开垦草原,破坏植被。这种既违反法律法规和政策、又违背自然规律的行为,不仅破坏了我们付出艰辛努力而逐步恢复起来的生态环境,而且草原一旦破坏再想恢复其难度可想而知,这种只为眼前利益、竭泽而渔的行为必须严厉禁止和打击。”(文/百先)

特别关注:谁破坏了内蒙古大草原?谁来修复草原?

特别关注:谁破坏了内蒙古大草原?谁来修复草原? [作者] 刘绍仁 园林在线9月10日消息:内蒙古自治区巴彦淖尔市乌拉特中旗巴音杭盖大草原曾经是一片美丽富饶的草场,吸引着许多牧民前来这里放牧。然而自从上世纪90年代中期这里发现金矿后,来自全国各地的人们蜂拥而至,滥挖乱采金矿,给美丽的草原留下了片片疤痕。由于人们对草原资源长期的无序索取,加之这里干旱少雨、沙尘频发的气候,让昔日水草丰美的巴音杭盖大草原呈现出退化的趋势。 日前,记者驱车来到巴音杭盖大草原,过了川井苏木(乡),在距离中蒙边境105公里处的图古日格,记者看到这里的天虽然还是那样蓝,但草地上依然可以看到开采者在这里肆意开采矿石、就地冶炼后随意丢弃堆放的大批尾矿石,遍布草原的采矿洞穴让平整的草原变得坑坑洼洼。草原生态环境前景令人担忧。 记者追踪 尾矿渣随意堆放毁了茫茫大草原 核心阅读:“这里原来红柳长的很茂盛,所以叫红柳沟。但自从堆起尾矿坝后,耐干旱、抗盐碱的红柳全死了。”高永凤告诉记者,巴音杭盖大草原一年四季除夏季外,基本上天天飞沙走石,尾矿渣飞落到草原上,草很快就枯黄死掉。 记者对内蒙古自治区乌拉特中旗巴音杭盖草原生态遭到破坏的