文章分类: 近代文学

清代蒙古族诗人的唐诗情结

元代,蒙古族文人首次登上汉语文坛,至清代,用汉文进行创作的蒙古族作家有上百名,有文集传世的也有近30名。这些汉语创作数量上蔚为大观,在艺术上也达到了很高的水平。内蒙古大学文学与新闻传播学院博士生导师米彦青教授的新作《接受与书写:唐诗与清代蒙古族汉语韵文创作》,由中国社会科学出版社出版,从蒙汉文化交流的视角,在清代蒙古族汉语韵文创作研究方面极富开拓性。 全书系统、深入地探讨了唐诗对清代蒙古族汉语韵文创作的影响,在绪论中将清代蒙古族诗人汉语韵文创作不同历史分期中对于唐诗接受方面的文献整理和海内外研究成果做了详尽的综述,梳理出了一条较为清晰的研究脉络,并以时空为经纬,将不同历史时期中或同家族或同地域的诗人的文学创作活动归纳分析,着意强调了地域文化和家族文化在其间的重要性,并对此做了陈述。全书分为15章。按照时代顺序依次论述代表性诗人的唐诗接受状况。先后计有蒲松龄、梦麟、博明、法式善家族、和瑛家族、明安后裔诗人群、道咸诗人群、柏葰家族、恭钊家族、八旗驻防诗人群、延清、柏春、三多、升允、那逊兰保、旺都特纳木吉勒家族及诗作较少的诗人群体性研究。通读该书我们可以看出:如何通过大量材料,科学地揭示蒙古
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蒙古族诗人惠龄西域诗赏析

历代能诗者不一定亲历西域,亲历西域者不一定能诗,能诗又亲历西域者不一定有西域诗。从事汉文西域诗创作的诗人以汉、满、蒙古族居多,从时间上来说以清代为盛。清代蒙古族诗人惠龄的这类诗歌在同时代亲历西域者中属上乘。本文选取其《过哈密》和《果子沟》二首予以赏析,以见其游历西域而歌咏风情之一斑。 前诗为: 西扼雄关第一区, 鞭丝遥指认伊吾。 当年雁碛劳戎马, 此日人烟入版图。 路向车师云黯淡, 天连吐谷雪模糊。 寒威阵阵催征骑, 不问村醪尚有无。 后一首是: 山势嶙峋水势西,过沟百里属伊犁。 断桥积雪迷人迹,古涧堆冰碍马蹄。 驿骑送迎多旧雨,征衫检查半春泥。 数间板阁风灯里,犹有闲情倚醉题。 《随园诗话》卷11选惠龄诗凡7首,这两首西域诗即在其中。惠龄的西域诗也仅此二首得以保存。袁枚说,秋帆(毕沅)尚书总督两湖时知袁枚在写作诗话,便把惠龄诗抄录给他。袁枚在录诗后说:“中丞(惠龄)早岁工诗,后立功青海、伊犁及天山南北,凡古之月氏、鄯善,足迹殆遍。以故以所见所闻,彰诸吟咏,宜其沉雄古健,足可上凌七子(按:当指建安七子)下接黄门(按:当指明徐天锡)矣。”味此语,知袁枚对此二诗评价甚高。 惠龄(?一180
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近现代科尔沁标志性文化——长篇叙事民歌

内容提要 经历了不同的历史背景转换、生产方式的变迁和文化的整合重构,近现代科尔沁音乐在题材和体裁上呈现出多样性和变异性特征。其中篇幅浩大、内涵丰富的长篇叙事民歌反映着科尔沁区域特定时期的历史文化进程,具有历史性、集体性、多元性特征,是近现代科尔沁音乐时期的代表性音乐形态,也是近现代科尔沁区域标志性文化事项。   关键词 近现代科尔沁 长篇叙事民歌 标志性文化   “科尔沁”一词是包涵历史、地域和部族三重含义的名称。科尔沁文化经历了传承、积淀、演变和整合的过程之后,形成了复合、多元、开放的区域文化体系,为科尔沁音乐风格的确立提供了丰腴的土壤和广阔的背景。   科尔沁音乐风格区的形成和发展大体经历了三个历史阶段:即古代科尔沁音乐风格时期、嫩科尔沁音乐风格时期和近现代科尔沁音乐风格时期。[1] (306)近现代科尔沁音乐风格时期主要在鸦片战争后逐渐形成。经历了不同的历史背景转换、生产方式的变迁和文化的整合重构,近现代科尔沁音乐在题材和体裁上呈现出多样性和变异性特征,其中篇幅浩大,内涵丰富的长篇叙事民歌反映着科尔沁区域特定时期的历史文化进程,是近现代科尔沁音乐时期的代表

蒙古族诗人惠龄西域诗赏析

历代能诗者不一定亲历西域,亲历西域者不一定能诗,能诗又亲历西域者不一定有西域诗。从事汉文西域诗创作的诗人以汉、满、蒙古族居多,从时间上来说以清代为盛。清代蒙古族诗人惠龄的这类诗歌在同时代亲历西域者中属上乘。本文选取其《过哈密》和《果子沟》二首予以赏析,以见其游历西域而歌咏风情之一斑。 前诗为: 西扼雄关第一区, 鞭丝遥指认伊吾。 当年雁碛劳戎马, 此日人烟入版图。 路向车师云黯淡, 天连吐谷雪模糊。 寒威阵阵催征骑, 不问村醪尚有无。 后一首是: 山势嶙峋水势西,过沟百里属伊犁。 断桥积雪迷人迹,古涧堆冰碍马蹄。 驿骑送迎多旧雨,征衫检查半春泥。 数间板阁风灯里,犹有闲情倚醉题。 《随园诗话》卷11选惠龄诗凡7首,这两首西域诗即在其中。惠龄的西域诗也仅此二首得以保存。袁枚说,秋帆(毕沅)尚书总督两湖时知袁枚在写作诗话,便把惠龄诗抄录给他。袁枚在录诗后说:“中丞(惠龄)早岁工诗,后立功青海、伊犁及天山南北,凡古之月氏、鄯善,足迹殆遍。以故以所见所闻,彰诸吟咏,宜其沉雄古健,足可上凌七子(按:当指建安七子)下接黄门(按:当指明徐天锡)矣。”味此语,知袁枚对此二诗评价

忽必烈汗(英国诗人-柯勒律治)

忽必烈汗(英国诗人-柯勒律治) 柯勒律治(samueltaylorcoleridge,1772—1834),英国消极浪漫主义诗人,文艺批评家,湖畔派的代表。代表作有长诗《老船夫》、《忽必烈汗》等。忽必烈汗忽必烈汗在上都曾经下令造一座堂皇的安乐殿堂:这地方有圣河亚佛流奔,穿过深不可测的洞门,直流入不见阳光的海洋。有方圆五英里肥沃的土壤,四周给围上楼塔和城墙:那里有花园,蜿蜒的溪河在其间闪耀,园里树枝上鲜花盛开,一片芬芳;这里有森林,跟山峦同样古老,围住了洒满阳光的一块块青草草场。但是,啊!那深沉而奇异的巨壑沿青山斜裂,横过伞盖的柏树!野蛮的地方,既神圣而又着了魔———好象有女人在衰落的月色里出没,为她的魔鬼情郎而凄声嚎哭! 巨壑下,不绝的喧嚣在沸腾汹涌,似乎这土地正喘息在快速而猛烈的悸动中,从这巨壑里,不断迸出股猛烈的地泉;在它那断时续的涌迸之间,巨大的石块飞跃着象反跳的冰雹,或者象打稻人连枷下一撮撮新稻;从这些舞蹈的岩石中,时时刻刻迸发出那条神圣的溪河。迷乱地移动着,蜿蜒了五英里地方,那神圣的溪河流过了峡谷和森林,于是到达了深不可测的洞门,在喧嚣中沉入了没有生命的海洋;从那喧嚣中忽必烈

《中国蒙古学文库》50部著作简介(五) 《蒙古族近现代思想史论》(汉文版)

《中国蒙古学文库》50部著作简介(五) 《蒙古族近现代思想史论》(汉文版) 《蒙古族近现代思想史论》(汉文版),内蒙古社会科学院副院长、研究员宝力格著,辽宁民族出版社2005年出版。书中对清末以来,即鸦片战争后蒙古地区和蒙古族主要思潮进行了论述。他涉及了蒙古地区启发思潮中的儒学,裕谦的民本思想、倭仁的理学思想,哈斯宝的唯物主义,尹湛纳希的哲学及社会启蒙思想,同盟会的《宣言书》,贡桑诺尔布的社会政治改良,罗布桑却丹的进化论,孙中山的民族理论,以及“五四”运动与马列主义在内蒙古地区的传播,一 一作了论述。同时,还对日本帝国主义反动的“新生运动”理论本质和德王的封建民族主义思潮作了剖析,指出其逆时代的思潮是违背内蒙古社会发展要求的。最后论述了乌兰夫的民族民主革命思想,在内蒙古地区和蒙古族中是运用马列主义基本原理与本地区本民族实际相结合,直到接受中国共产党提出民族区域自治思想,付诸于实践而取得了成功,这是蒙古族人民的正确思想要求,是一条正确的彻底解放之路。 摘自《中国蒙古学文库》编辑委员会材料(陈献国汇编) 2005年7月1日