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内蒙古复建孝庄故居达尔罕亲王府预计明年6月开放

   新华社呼和浩特８月２５日电（记者于嘉）在内蒙古自治区东部的科尔沁草原腹地，清朝孝庄文皇后故居——达尔罕亲王府复建工程的主体部分已基本完成，预计明年６月向游客开放。

    据内蒙古通辽市市委巡视员王明义介绍，复建的达尔罕亲王府位于科尔沁左翼中旗花吐古拉镇境内，距通辽市区约３０公里，占地６万平方米，其中建筑面积１．２万平方米。该工程于２００８年开工建设。

    记者２４日在施工现场看到，近９０座大小古建筑的外部装修已基本完成，施工人员正在进行建筑内部的彩绘和贴金工作。

    王明义介绍说，整个王府的复建以“尊重历史、符合规制、修旧如旧、复建精品”为原则，宫室建筑全部采用青砖灰瓦木结构。

    据史料记载，达尔罕亲王府始建于明朝万历年间，后因孝庄的四哥满珠习礼被封为达尔罕亲王而得此名。２６０多年前，乾隆皇帝曾在达尔罕亲王府小住几日，并在此举办３３岁生日庆典。１９２９年，著名的嘎达梅林起义也发生于此。

库伦象教寺惊现三百年前珍贵戏曲彩绘

     日前，库伦旗旅游局、库伦“三大寺”管理委员会在整修、恢复“三大寺”过程中，在“三大寺”之一的象教寺发现四十幅戏曲彩绘图画。经专家研究考证，这批彩绘在象教寺修建伊始就已存在，距今已有340年的历史。

    库伦旗历史上是清代漠南蒙古唯一实行政教合一的喇嘛旗，札萨克达喇嘛总领一切政教事务。戏曲彩绘就是在札萨克达喇嘛办公、会客兼住宿的二层小楼的门楣上方发现的。这幢小楼一二层中间有挑檐，对一层可做雨搭，对二层则是阳台。四十幅戏曲彩画就装在一层门窗上方、雨搭底下。因雨搭起到遮风避雨的作用，彩画大多完整清晰、色彩鲜艳。

    据专家鉴定，画面内容均是传统戏曲故事，其中涉及战国、三国、隋唐、宋、明代故事。既有《伍子胥》、《马鞍山》这样的历史故事，也有演义小说里的《杨家将》、《红鬃烈马》，还有根据民间传说、神怪故事改编的《赵州桥》、《五花洞》。通过画面可以看出，当时的戏曲演出服装道具已经与现代十分接近。（王玉涛　鲁雅君）

观文物精品展览品元代社会缩影

    第七届中国·内蒙古草原文化节“走向辉煌——元代文物精品特展”于本月18日在内蒙古博物院拉开大幕。据了解，本次展出历时2个月，共展出元代精品文物共100余组（件），内容包括古代建筑遗址中的石材，生活用品中的金银器具，生产生活中的马具、瓷器及元代的纸币、活版印刷等。虽然展出的这些文物只是元代社会生活的一个小小缩影，却尽显昔日辉煌的草原文明。

    大安阁模型再现元代恢宏气势

    走进展厅，记者一眼就看见摆放于门口的大量建筑构件，这些柱子、房梁、墙体仿佛在向世人诉说着元代建筑曾经的辉煌。再向里走，就是按照1：40比例制作的元代大安阁模型。虽说是模型，但是美轮美奂的工艺毫不逊色于真正的建筑。据介绍，大安阁为元上都的正殿。史料记载，大安阁为拆迁宋代原熙春阁仿建，雄伟壮观，金碧辉煌。它是元代皇帝处理朝政，接见外国使节之所。元世祖忽必烈正是在这里接见了马克波罗一行。由此，才产生了著名的《马克波罗游记》。

    据了解，大安阁只是元代建筑的一个缩影。元代建筑在我国建筑史上起着承前启后的作用，处于宋辽金建筑与明清建筑的过渡时期。元代建筑装饰在继承宋、金的传统基础上，又吸收了中亚的建筑手法。同时，元代也是琉璃瓦的重要发展阶段，从那时起，琉璃色彩趋向多样化。

    镇馆之宝钧窑香炉引人注目

    在本次文物展出中，内蒙古博物院镇馆之宝钧窑香炉格外引人注目。据介绍，它是元代瓷器精湛工艺的代表之一，出土于我市白塔东南。钧窑香炉造型美观，古朴典雅，浑厚凝重。通体施天青色釉，因施釉较厚，以致烧制时纵横流于器表，而形成独特风格。经考证，公元10世纪，辽太祖耶律阿保机在今天的呼和浩特市东郊白塔附近建立丰州城，而钧窑香炉的出土地点恰巧在白塔西北角，由此可推断香炉很可能是当时寺庙使用的佛前供器。

    据了解，目前国内出土的瓷器刻有铭文的比较少，而钧窑香炉刻有明确的烧制时间与工匠姓氏，这种刻有铭文的器物更具研究价值。而且香炉上刻有“己酉年九月十五小宋自造香炉一个”的楷收铭文中的“个”字，有别于元朝使用的繁体字，而是现在使用的简体字，这对简体字发展的研究很具价值。目前，这件元代钧窑香炉已被定为国家一级文物。

    精美展品彰显蒙元文化

    本次文物精品特展共展出100组（件）工艺精美的重要文物和辅助展品，如金银器、令牌、文书、瓷器等文物的图片及复制品。内蒙古博物院院长塔拉告诉记者，此次展出的元代文物涵盖了蒙元时期政治、经济、文化、军事和科技等诸多领域。尤其是蒙元时期的“纳石失”织金锦、各类丝毛织品等多种藏品丰富了服装纺织品的种类，填补了部分历史时期服装纺织品收藏的空白，彰显了蒙元文化。

    文物展加快元上都申遗步伐

    据塔拉介绍，元上都遗址是目前国内规模最大、能够完整体现蒙元文化的草原人文历史遗址，也是我国唯一被列入申报世界文化遗产预备名单的元代都城遗址。元代文物精品展出将进一步加快元上都遗址申报世界文化遗产的步伐。元上都遗址作为中华民族重要的文化遗产，是研究元代历史文化、民族风俗的宝贵财富。

    据了解，我区为加快元上都遗址申报世界文化遗产进程做了大量工作。目前，国家文物局已经批复通过《元上都遗址保护规划》，元上都遗址申报世界文化遗产文本、图录、陈述片正在编制中。同时，元上都遗址博物馆设计方案正在征集，争取早日使古城遗址列为全人类共同保护的世界遗产。    （文／于亚军）

蒙古族呼麦艺术

　瀑布怒吼，直冲而下，高如苍鹰飞鸣，悠扬致远，透彻邈邈……用心聆听古老而神妙的蒙古族呼麦，它的旋律和韵味让人仿佛融入了大自然的美境中。呼麦是蒙古民族一种古老的喉音艺术，它在蒙古民族形成之时就已经产生，并流传至今。目前主要分布于我国的内蒙古、新疆地区以及蒙古国、俄罗斯图瓦共和国的蒙古族聚居地区，各自具有不同的风格与特点，相互影响，相互交融。

　　保护呼麦，对于保护蒙古族非物质文化遗产、促进蒙古族优秀传统文化的传承与弘扬、维护世界文化多样性具有重要意义。目前，蒙古族呼麦作为中国申报“人类非物质文化遗产代表作名录”的项目之一，已将申报材料送交联合国教科文组织，成为继蒙古族长调民歌申报成功之后第二个冲刺“人类非物质文化遗产代表作名录”的项目。

　　在歌唱艺术的“禁区”中歌唱

　　据内蒙古自治区文化厅社会文化处处长刘希燕介绍，呼麦又名“浩林·潮尔”，是一种神奇的喉音演唱艺术，纯粹用人体的发声器官，在同一时间里唱出两个声部，形成罕见的多声部形态，这在人类歌唱艺术史上是绝无仅有的。

　　内蒙古广播电视艺术团男低音歌唱家、著名呼麦演唱家胡格吉勒图介绍说，在演唱呼麦时，人的声带先发出低沉的基音。这种基音是演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带所发出的粗壮的气泡音。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，唱出一个或几个透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。与此相对，美声唱法讲究面罩共鸣，让声乐进入头声，以便形成一种金属般有穿透力的声音。从声音的走向上看，呼麦喉音唱法与美声唱法是相悖的，即呼麦在普通歌唱艺术的“禁区”中歌唱，这是美声唱法所不能接受的。然而，当我们听到呼麦歌唱家们浑厚圆润的声音时并不会因为它发自喉部而觉得别扭，相反总被它那声如洪钟、源起大地的自然感折服，这种超低音效果也是绝大多数男低音或女低音所不能达到的。

　　一位音乐教育家这样说到，毫无疑问，这(呼麦)是另一种科学的发声方法，我们不能因为这种唱法与众不同而轻视它，而应看到它对人体发声器官的有效开发而学习它。当我们教学生唱头声的时候，呼麦歌唱家们却向我们展示了喉音之美；当我们在要求学生真假声结合的时候，呼麦歌唱家们却向我们展示了美妙的人声倍音；当我们要求学生挖掘作品的情感并激情地歌唱时，呼麦歌唱家们却向我们展示了净化心灵的大地自然之音。这是对我们这个职业的讽刺和反叛吗？显然不是，这是一种存在。这种存在达到了超乎寻常的境界，它与自然规律相符，与科学同在。

　　呼麦作为神奇美妙的大地自然之音，是那样的美妙。难怪蒙古族人形象地称之为“人声马头琴”，音乐界人士以“天籁之声”形容呼麦：“高如登苍穹之巅，低如下瀚海之底，宽如于大地之边。”呼麦与蒙古族长调民歌、马头琴并列为蒙古族最典型、最精美、最有代表性的文化表现形式。

　　音乐理论界泰斗吕骥先生指出：“蒙古族有一种一个人同时唱两个声部的歌曲，外人是想象不出来的，我们应该认真学习研究。”内蒙古音协名誉主席莫尔吉胡最近撰文云：“浩林·潮尔音乐是人类最为古老的具有古代文物价值的音乐遗产，是活的音乐化石，是至今发掘发现的一切人种、民族的音乐遗产中最具有科学探索与认识价值的音乐遗产。”
300多人掌握单独演唱型呼麦

　　国际呼麦协会内蒙古分会主席格日勒图博士说，呼麦之起源在蒙古族人中仍有两种版本的说法。一说古代先民在深山中活动，见瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了呼麦。一说战前或狩猎成功后，众人要高声合唱，在那气势磅礴的声浪中，自然产生一种神妙的泛音，然后经摸索，将此灵感与合唱艺术基本要求移植到一人身上，终于创出这一奇特的声乐形式。

　　作为一种歌唱艺术，呼麦既可一人演唱，也可多人演唱。呼麦与蒙古族隆重的礼仪和群体活动紧密联系，并多在上述场合中演唱，属于《保护非物质文化遗产公约》第二条所定义的“表演艺术”项目内容。时至今日，居住于中国的蒙古族依然沿袭这一习俗，只有在诸如赛马、射箭、摔跤等大项比赛活动中，或者祭祀祖先、重要聚会等严肃场合中，才演唱呼麦。

　　格日勒图介绍说，在表现形态上，呼麦可分为非单独演唱型和单独演唱型。这两种表现形态，在中国从古至今一直都有流传。

　　非单演唱独呼麦就是呼麦与蒙古族长调结合，形成蒙古族著名的和声演唱“潮尔道”(“潮尔道”是两个人以上的和声演唱艺术，一个人演唱长调构成高声部，一个人演唱呼麦构成低声部)。这种形式是呼麦较为原始的形态，目前仅在内蒙古锡林郭勒草原流传，为中国独有的呼麦流派，其他地方已失传。

　　单独演唱型呼麦在中国主要分布于新疆阿尔泰山一带的蒙古族社区。该区域的呼麦与蒙古国、俄罗斯的呼麦，在形态上很为相近，都为单独演唱型，但仍具有不同于蒙古国和俄罗斯的鲜明的地域性特点。从20世纪90年代，单独演唱型呼麦在中国内蒙古地区开始流传，今天，有300多人掌握了这一演唱形式。其中，内蒙古民族歌舞剧院的苏依拉赛汗(汉语名字叫文丽)就是非常著名的一位女呼麦手，她的呼麦演唱功夫已经达到了同时演唱4个声部的境界，用机器测试时发现有8种频率同时存在。

　　苏依拉赛汗说，她从来不知道自己演唱的呼麦达到了什么程度，直到后来到蒙古国参加了国际呼麦大赛，并作为唯一的女呼麦手获了奖，才知晓了自己演唱呼麦的功力。呼麦是历来传男不传女的，女呼麦手在蒙古国也极为罕见。

　　音乐活化石走上“申遗”之路

　　近几十年来，呼麦遭遇到了前所未有的生存危机。内蒙古艺术研究所所长乔玉光说，随着草原自然生态、生产生活方式发生的巨大变化，草原的文化生态也发生了很大变化，传统文化包括呼麦的生存基础受到冲击，生存发展空间减缩。几十年前，在锡林浩特市和阿巴嘎旗等地的草原，随便到哪一个苏木(乡)，甚至嘎查(村)，都可以找到在当地有影响的呼麦歌手，在全区有影响的呼麦歌手也不在少数。如今能够承担呼麦传承人重任的歌手已是凤毛麟角。

　　所幸的是，国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，蒙古族呼麦经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，并组织实施5年保护计划。自治区文化厅副厅长明锐告诉记者，2007年8月，内蒙古就开始了呼麦申报联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”各项准备工作，自治区文化厅成立了专项工作组，划拨了专款经费，组织专家进行项目调研论证、材料收集整理及比较研究，为申报文本撰拟和专题片制作奠定了很好的基础。2008年8月至9月下旬，内蒙古完成了高质量的申报材料(主要是申报文本和专题申报片等)，并顺利通过文化部评审，如期上报联合国教科文组织，成为继蒙古族长调民歌申报成功之后第二个冲刺“人类非物质文化遗产代表作名录”的项目。

　　日前，内蒙古已收到联合国教科文组织秘书处对呼麦申报材料的反馈意见，有关专家根据反馈意见进一步补充完善申报材料，已于2009年1月20日前将补充材料报送教科文组织。教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会将于2009年5月至8月底进行审查、评审等系列工作，预计于今年9、10月间向全世界公布评审结果。

　　明锐认为，把呼麦列入人类非物质文化遗产代表作名录，将大大提高蒙古族群众特别是年轻一代对保护传承呼麦重要意义的认识，更进一步激发保护传承呼麦的自觉性和积极性。“呼麦申报仍需做大量艰苦细致的工作，我们将尽全力做好申报后续工作。”

　　在不久前呼和浩特举行的“呼麦暨蒙古族和声艺术国际研讨会”上，来自中国、蒙古国、俄罗斯和日本等国的专家呼吁，联合国教科文组织应支持把呼麦列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，让呼麦为全人类共知共享。

第七届中国蒙古族服装服饰艺术节在巴彦浩特开幕

第七届中国蒙古族服装服饰艺术节在巴彦浩特开幕

新华网内蒙古频道８月２９日电（包秀文、赵晓丹）七彩霓裳展示民族文化魅力，八方宾朋走进秘境阿拉善。８月２８日，第七届中国蒙古族服装服饰艺术节在内蒙古自治区阿拉善左旗巴彦浩特乌日斯金顶大帐盛装开幕。

开幕式上，伴随着悠扬的马头琴声，４６支参赛队和表演队款款走过主席台，近７００名身穿蒙古族精美服装服饰的选手队伍不仅让乌日斯大放光彩，更让前来观看开幕式的群众大饱眼福。和着优美舒缓的旋律，一个个模特身披美轮美奂的七彩霓裳，迎着观众的目光和频频亮起的闪光灯，在Ｔ型台上尽情展示蒙古族服装服饰的迷人风采……台上精彩纷呈，台下掌声不断。作为艺术节的重头戏，蒙古族服装服饰大赛在金顶大帐内一上演，就吸引了大批观众前来观看。

据了解，在为期３天的比赛中，各参赛队伍将角逐包括传统蒙古族服装设计、现代蒙古族服装设计、蒙古族行业工作服装设计、蒙古族饰品设计、蒙古族服装模特表演等在内的多个比赛项目。此外，为了让更多的居民观看和欣赏到色彩绚烂的民族文化盛宴，由艺术节组委会安排的两场消夏晚会也在巴彦浩特体育场和新世纪广场精彩上演。来自区内外的多支参赛队和俄罗斯、蒙古国的表演队让现场观众领略到了民族服装服饰的迷人魅力。

据了解，此次由阿拉善盟承办的第七届中国蒙古族服装服饰艺术节，全区１２个盟市全部派出了参赛队，无一缺席，在历届艺术节还尚属首次。此外，参赛和交流的范围也有所扩大，不仅内蒙古自治区鄂温克、达斡尔、鄂伦春等三少民族前来献艺，还荟萃了蒙古国、俄罗斯、新疆、吉林、甘肃等地的蒙古族服装服饰界精英前来表演助阵。作为东道主，阿拉善盟也派出了１０支参赛队的强大阵容。

成吉思汗帝国的狼性征服

成吉思汗帝国的狼性征服

古往今来，研究蒙古帝国以及其创始人成吉思汗的书籍可谓多矣。我国历史上的《蒙古秘史》、《元史》暂且不提，在国外，波斯学者拉斯特（伊利汗国宰相）曾经奉君主之命，历时十年编撰成功一部《史集》。这部史书的主角之一旭烈兀汗，就是成吉思汗之子拖雷的第五个儿子。

　　关于蒙古帝国以及成吉思汗记载的文字之多，充分说明蒙古帝国影响力之大。实际上，蒙古帝国及其领袖对于世界的影响之大、之深远，恐怕远远要超乎众多读者的想象。近日，读《狼性征服：蒙古帝国空前绝后四百年》一书，发现果不其然。该书从1206年铁木真即汗位写起，一直到1635年林丹汗归降后金，这四百多年蒙古帝国的一些往事。整本书以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，再现了蒙古帝国的血腥征服史，同时也是成吉思汗黄金家族的兴衰史。

　　1206年，铁木真在斡难河（今蒙古鄂嫩河）源召开忽里台大会，宣布即汗位。此后，成吉思汗及其后继者在50多年的时间里，以总数不到40万人的军队，先后灭亡40多个国家，征服720多个民族，消灭各国军队人数超过千万，征服各民族人口数目达6亿，建立了人类历史上版图最大的国家——蒙古帝国。他在一步步登上权力顶峰的过程中，发展了自己的战争理论，创造了闪电战和包围战等革命性的进攻战术，先扫平了东亚的抵抗力量，进而从后方击溃了中亚和中东一带，最后，让欧洲陈腐的骑士方阵不堪一击。在他的指挥调度下，蒙古帝国从未一次性派出超过10万人的大规模军团，却在25年的时间里征服了比罗马帝国400年征战还要广阔的土地。他建立的帝国边界从西伯利亚直达印度，从越南直达匈牙利，从朝鲜半岛直到巴尔干半岛。蒙古帝国重新勾画了世界版图。

　　与以往的同类著作不同，这本《狼性征服》，重在对铁木真以及他的帝国乃至整个蒙古民族的性格进行揭示。捧读此书，我们可以看到，在铁木真统治之下，蒙古高原上的各个部落逐渐形成了一种剽悍的民族个性。这种个性可以用一个词语来形容：征服。一场大乱之后，满目疮痍，短短数十年间把罗马世界、波斯世界和中国世界变成了一堆废墟。正如黑格尔所说，他们是“出现于文明化时代的野蛮人”，如洪水一般，泛滥到文明的国土上，他们从高原横冲到低谷，摧毁了当前的一切，又像爆发的山洪那样退得无影无踪。

　　无疑，在现代人眼里，铁木真和他的军队是一群野蛮人。《狼性征服》里讲了一个血淋淋的故事。远征花剌子模期间，蒙古人攻克忒耳迷城之后，迅速展开了屠杀。期间，一名老妇人哀求说：“不要杀我，我给你们一颗又大又圆的珍珠。”士兵们停下手来，老妇人说：“我已经吞下肚子里了！”于是，马上有一个士兵剖开了她的肚子，取出了珍珠。因为这个缘故，成吉思汗下令，将所有的尸体都剖开，检查是否藏有珠宝！——当今人读到这些文字的时候，感受到的绝不是铁木真的所谓文治武功，而是令人绝望的世界末日。这种所谓的辉煌和功业，离人类越远越好。面对这段由滔天罪恶和煌煌战绩点缀的历史，我想，用“狼性”来形容成吉思汗以及他的军队，确实非常恰当。

　　《狼性征服：蒙古帝国空前绝后四百年》

　　孙钥洋著，重庆出版社 2010年6月版，定价：28.00元

　　□舒蠹

《祁连蒙古志》等三部著作通过专家审定

《祁连蒙古志》等三部著作通过专家审定

　青海新闻网讯近日,《祁连蒙古志》、《祁连史话》、《祁连阿柔部落社会文化史》专家审定会在西宁召开并通过专家审定。三部著作是祁连在挖掘地方民族传统文化方面做的一次有益尝试。

　　《祁连蒙古志》从自然到社会，从经济到政治，从文化到人物，重点记载了蒙古族六旗的历史和现状，全面、系统地反映了祁连地区蒙古族的历史沿革、地理、风物、人文社会、政治巨变、建设成就，展现了党和人民的丰功伟绩，是一部具有资政当代、惠及千秋、启迪后人的成功之作。《祁连史话》、《祁连阿柔部落社会文化史》则集中反映了祁连历史文化渊源、遗存及变迁。(作者:连军袁业飞)

额济纳旗举办"五彩柽柳节"暨土尔扈特蒙古族服饰比赛

额济纳旗举办"五彩柽柳节"暨土尔扈特蒙古族服饰比赛

新华网内蒙古频道８月２６日电（包秀文、捌拾宝）８月２２日晚，内蒙古自治区额济纳旗生态广场灯光闪耀、歌声嘹亮，人头攒动，一片欢腾。在全盟上下喜迎阿拉善建盟３０周年的美好时刻，额济纳旗隆重举办首届"五彩柽柳节"暨土尔扈特蒙古族服饰比赛，以进一步展现英雄土尔扈特人民在伴随着阿拉善盟改革发展的脚步，栉风沐雨，昂首阔步，军民相拥，携手并进走过的３０年光辉的历程。

在额济纳这片神圣的沃土上，"五彩柽柳"与"千年胡杨"遥相辉映、相伴相依，共同构筑起一道绿色的生态屏障，共同装点着额济纳的神奇与美丽，也塑造了额济纳人民坚韧不拔、顽强不屈、无私奉献的特有精神品质。举办"五彩柽柳节"旨在通过开发柽柳的观赏价值，深入挖掘区域和民俗文化内涵，不断打造特色旅游品牌，进一步提高额济纳知名度，延伸旅游黄金期，促进全旗旅游旅游经济取得新突破，实现新发展。

额济纳历史悠久，文化灿烂，风情浓郁。繁衍生息在这片热土上的土尔扈特蒙古族抒写着"万里东归"的英雄壮举，演绎着"三移旗府"、支持国防的动人佳话，传承和创造了独特的民族民俗文化。此次土尔扈特蒙古族服饰比赛的同步举办，为首届"五彩柽柳节"增添了一道亮丽的风景。土尔扈特蒙古族服饰比赛有８只代表队参赛。额济纳旗蒙古族幼儿园选送的服饰表演《土尔扈特文化的传承》夺冠；乌兰牧骑代表队选送的服饰表演夺得第二名；民歌协会代表队选送的民族服饰表演《土尔扈特历史》和蒙古韵代表队选送的民族服饰表演《新一代土尔扈特民族》获得并列第三名；额济纳旗民政局和达镇代表队获得优秀组织奖。

卫拉特蒙古历史文化学术研讨会在乌举行

卫拉特蒙古历史文化学术研讨会在乌举行

作者：井波

（新疆日报网）23日，全国卫拉特蒙古历史文化学术研讨会在新疆大学举行。　　在整个蒙古文化当中，卫拉特蒙古文化既有与全世界蒙古文化相同、相通的一致性，又有着部落特性与地域特性。研究传承与发展这一历史文化，对丰富中华民族历史文化、繁荣社会主义学术研究、加强民族团结、推进和谐社会建设有着重要意义。　　自治区人大常委会副主任乔吉甫出席研讨会开幕仪式并讲话。他说，世代居住在新疆的卫拉特蒙古部，几百年来在保卫和建设祖国的西北边疆中作出了重要贡献。他们不但有悠久的历史，而且形成了多方面的独特文化。作为中国少数民族三大长篇英雄史诗之一的《江格尔》，就发源于新疆卫拉特蒙古部，不仅流传于国内广大有蒙古族居住的区域，还广泛流传于许多国家的蒙古族居住地区。

我校召开蒙古学研究中心第四届学术委员会全体会议

我校召开蒙古学研究中心第四届学术委员会全体会议

2010年8月26日上午，“教育部高校人文社会科学重点研究基地——内蒙古大学蒙古学研究中心”第四届学术委员会全体会议在学术会议中心3号会议室召开。

校党委书记刘丽华教授，校长陈国庆教授，副校长、教育部高校人文社会科学重点研究基地——内蒙古大学蒙古学研究中心主任齐木德道尔吉教授，中国社会科学院副秘书长、学部主席团秘书长，民族学与人类学研究所所长郝时远教授等“教育部高校人文社会科学重点研究基地——内蒙古大学蒙古学研究中心”第四届学术委员会全体委员，我校社科处处长张志忠教授和蒙古学研究中心教师参加了会议。

刘丽华书记和陈国庆校长分别讲话。

陈国庆校长为内蒙古大学蒙古学研究中心第四届学术委员会成员颁发了聘书。

副校长、教育部高校人文社会科学重点研究基地——内蒙古大学蒙古学研究中心主任齐木德道尔吉教授介绍了委员会成员的学术背景和主要学术成就，并代表蒙古学研究中心第三届学术委员会总结工作。

全体委员讨论了《内蒙古大学蒙古学研究中心整改方案》、《内蒙古大学蒙古学研究中心“十二五”发展规划》和《内蒙古大学蒙古学研究中心“十二五”科研项目总体规划》，形成了“内蒙古大学蒙古学研究中心第四届学术委员会”第一次会议决议。

会议由内蒙古大学蒙古学研究中心副主任照日格图教授主持。